Universidad de Huelva

analizamos el pensamiento como actividad reflexiva y solitaria tenemos que
hacerlo sin olvidar las formas de hablar y simbolizar que nos hemos “apropiado”
del medio sociocultural. Ello invita a conceptualizar la mente cono algo
“distribuido” en lugar de entenderla como un repertorio de procesos de cómputo
(Crook, 1998). Por los cual el estudio de los procesos de aprendizaje y desarrollo
tiene que tener en cuenta la mediación, tanto de las otras personas como la de las
tecnologías generadas culturalmente. Estos procesos de enseñanza–aprendizaje no
se limitan a poner a disposición de los aprendices nuevos elementos mediadores.
La apropiación de esos recursos dependerá de la naturaleza de los contextos en los
que se encuentren y de los esfuerzos relacionados con la coordinación orientada
en esos contextos. Es necesario tener en cuenta que el desarrollo no tiene lugar de
una manera independiente del contexto, sino que tiene un carácter situado. Se
aprenden las formas de actuar en determinadas situaciones, como se desprende de
los resultados de diversos estudios empíricos. Los estudios de Donaldson (1979)
en los que la autora plantea problemas a niños que, según las situaciones y el
formato, muestran manifestaciones de distintas características lógicas del
pensamiento infantil. Otra evidencia resulta de los estudios de Cole y sus
colaboradores (1999) que demuestran las diferencias culturales en el uso de
recursos cognitivos. Y en esta misma línea, las investigaciones actuales sobre
pensamiento estratégico muestran la dificultad de transferencia de un
conocimiento o procedimiento aprendido en determinadas circunstancias a otra
situación (Lave, 1991; Perkins y Salomon, 1989).
Entendemos pues, que aprender es apropiarse de los elementos mediadores
gracias a la ayuda y guía de los otros, por lo que, en relación con el aprendizaje se
encuentra la naturaleza social de la cognición ya que los elementos mediadores se
generan y evolucionan en la historia sociocultural y nos los encontramos en el
intercambio con otras personas en las interacciones cotidianas. Esto ocurre en un
doble sentido, por un lado, para desarrollar las funciones psicológicas superiores –
incluso en las más intimas– nos vemos obligados a operar con medios simbólicos
de carácter social. Además, la adquisición de nuevos conocimientos sólo es
posible participando en determinadas situaciones sociales y con el apoyo de otros.
Los mecanismos de conocimiento incluyen dimensiones orientadas hacia lo
externo o público y hacia lo interno, como ya había señalado en sus escritos
Vygotski. En esta misma línea, Wells (2001) afirma que el conocimiento no es
ningún objeto (material, inmaterial o mental) que exista fuera de las situaciones
Cap. I. Comunicación y Educación
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