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66 Jaime Bonet Navarrolibertad religiosa en China. Sorprende que una de ellas sea la perturbacióndel sistema educativo del Estado. La única respuesta se halla en que laeducación es un instrumento de propaganda al servicio del Estado. Por otrolado, cuando habla de orden público, hay que entender el orden públicoconstitucional chino, que es totalitario, antidemocrático y represivo, totalmenteopuesto al orden público de una democracia occidental.2.1.5. La prohibición “de todo control extranjero” en materia religiosaPara finalizar, el artículo 36 concluye con la mencionada frase de que“las organizaciones y asuntos religiosos deben mantenerse libres de todocontrol extranjero”. Con ella, queda fuera de la legalidad que una confesiónreligiosa se someta a otro gobierno que no sea el chino. Esto es lo que sucede,desde la perspectiva china, con la relación de la Iglesia católica de China conel Papa o con la Santa Sede. De ahí que en China existan dos iglesiascatólicas: la de obediencia pontificia (y, por tanto, ilegal y clandestina), y laiglesia católica “normal”, protegida por el Estado, creada a instancias suyasen 1957 como “Asociación Patriótica Católica de China” (CPA). Ante esasituación los católicos chinos debieron, o bien cortar todos los lazos con laSanta Sede y adherirse a la Asociación Patriótica Católica de China, o bienbuscar el reconocimiento papal de forma privada (e ilegal) 7 .El párrafo final del artículo 36 también afecta a los musulmanes chinos8 , pues no pueden realizar peregrinaciones al extranjero, como la anualhacia la Meca. La “Asociación Patriótica Islámica de China” también estábajo estricto control del gobierno: sus mezquitas deben registrarse y susimanes deben recibir licencia del Estado para poder actuar, acudiendo regularmentea sesiones de “educación patriótica”.En total, en China hay cinco asociaciones patrióticas, incluyendo la católicay la musulmana: la protestante 9 , la budista y la taoísta 10 .7 Vid., más adelante el apartado dedicado a la relación entre la Iglesia católica y laAsociación Patriótica Católica de China.8 Sobre esta cuestión vid. E. Allès, Un Islam en situación minoritaria. El Islam de China,[en:] J. Beltrán Antolín (Coord.), Perspectivas chinas, Bellaterra 2006, 107–112, y F. Aubin,China: Islam y cristianismo en el crepúsculo del comunismo, [en:] G. Kepel (Coord.), Laspolíticas de Dios, Barcelona 2006, 129–158.9 C. Fielder, El crecimiento de la iglesia protestante en la China rural, “Concilium: Revistainternacional de Teología”, 325, 2008, 51–62; D. H. Bays, Chinese Protestant ChristianityToday, “China Quarterly”, 174, 2003, 488–504, y R. Lanier Britsch, The Current Legal Status ofChristianity in China, “Brigham Young University Law Review”, 1995, 347–399.10 Sobre esta cuestión, vid. M. Hornemann, State-imposed religious monopolies deny China’sreligious reality, “Forum 18”, 5 diciembre 2006, [online] ,e idem, China: “Religious distortion” and religious freedom, “Forum18”, 25 noviembre 2004, [online] .