Die Selbstmörderin als Tugendheldin - eDiss - Georg-August ...

Dido: Herrscherin und Liebende
do, qui vault a dire comme virago en latin, qui est a dire celle qui a vertu et force
d'omme. 15
Christine wertet den Selbstmord Didos dadurch moralisch noch weiter auf, dass
die Beständigkeit der Liebe zum ersten Gatten ihre weibliche Tugend bestätigt. 16
Spätestens zu Beginn des 16. Jahrhunderts setzte sich das von der episch-
romanesken Tradition geprägte Bild Didos durch, das vor allem auf Vergils drama-
tischer Ausgestaltung der Liebesgeschichte beruht. Mit dem Drama Dido in Carta-
gine (1524) des Pazzi de' Medici (1483-1530) wurde der Stoff auf die Bühne ge-
bracht, wo er bis weit ins 18. Jahrhundert 17 ein beliebter, verschieden besetzbarer
Vorwurf blieb. Die Bühnenbearbeitungen waren für die Ikonographie der Histo-
rienmalerei besonders folgenreich, weil sie dem Konflikt zwischen politischer Ra-
tionalität und weiblicher Affektivität einen neuen Themenbereich eröffneten. In ei-
ner Epoche, in der divergierende Modelle gesellschaftlichen Handelns diskutiert
und erprobt wurden, konnten im Gewand antiker Geschichte paradigmatisch ak-
tuelle Probleme erörtert werden. Da der Dido-Stoff bereits in der Antike als Konflikt
zwischen ›Politik und Liebe‹ verstanden worden war, eröffnete er den Dramatikern
und damit der Historienmalerei einen großen Aktualisierungsspielraum. 18
15 Christine de Pizan: La Cité des dames, I, 46: »Sie regierte so vortrefflich und unsichtig, daß die Kunde davon
in alle Länder drang; man sprach von nichts anderem als von ihr. Das ging so weit, daß man wegen ihrer
großen Tugend, der Kühnheit und der Vollkommenheit ihres Werks und ihrer äußerst klugen Regierungsweise
ihren Namen umänderte in Dido: das bedeutet soviel wie virago auf lateinisch, will sagen: eine Frau, die die
Tugend und die Kraft eines Mannes besitzt.«
Ich zitiere nach Skemp, Mary (Hrsg.): ›Le Livre de la Cité des Dames‹ de Christine de Pizan: an electronic
transcription, Electronic Text Research Center, University of Minnesota, Minneapolis, MN, 1999
(http://erc.lib.umn.edu/dynaweb/french/pizalaci/@Generic_BookView;lang=fr). Die Übersetzung nach Christine
de Pizan: Das Buch von der Stadt der Frauen, hrsg. u. übers. von Margarete Zimmermann, Berlin 2 1987, S.
46. Zu Christines Umdeutung antiker Heroinen vgl. Feichtinger, Barbara: »Antikerezeption mit Ambitionen.
Christine de Pizans Livre de la Cité des Dames und Boccaccios De claris mulieribus«, in: Schmidt, Paul Gerhard
(Hrsg.): Die Frau in der Renaissance, Wiesbaden 1994, S. 203-222.
16 »S'en ala, sans congié prendre, de nuit, en recelee, traytreusement, sans le sceu d'elle. Et ainsi paya son
oste, laquelle departie fu si grant douleur a la lasse Dido qui trop amoit que elle voult renoncier a joye et vie.«
(»Ohne von ihr Abschied zu nehmen, schlich er sich des Nachts heimlich und ohne ihr Wissen davon: auf
diese Weise belohnte er seine Gastgeberin. Diese Trennung schmerzte die arme Dido, deren Liebe grenzenlos
war, so sehr, daß sie beschloß, von nun an auf jegliche Freude und überhaupt das Leben zu verzichten.«)
(Cité des Dames, II,55)
17 Vgl. S. 278ff.
18 Vgl. Frenzel, Elisabeth: Stoffe der Weltliteratur, Stuttgart 7 1988, S. 150-153; Leube, Eberhard: Fortuna in
Karthago, Die Aeneas-Dido-Mythe Vergils in den romanischen Literaturen vom 14. bis zum 16. Jahrhundert,
Heidelberg 1969; Kailuweit, Thomas: Dido Ŕ Didon Ŕ Didone, Eine kommentierte Bibliographie, Frankfurt /
Berlin / Bern 2005.– Im 16. Jahrhundert wurde der Dido-Stoff in allen europäischen Literaturen für das T h e at
e r bearbeitet; zu nennen sind u. a. G. B. Giraldi Cinthio (1541), Ludovico Dolce (1547), Étienne Jodelle:
Didon se sacrifiant (1560 [Erstdrucke 1574,1583 und 1597, kritische Edition von Christine de Buzon / Jean-
Claude Ternaux 2002], Guillaume de La Grange (1582) und Christopher Marlowe (1594), Alexandre Hardy:
Didon se sacrifiant (1603), Georges Scudéry: Didon (1638), François Le Métel de Boisrobert: Didon la Chaste,
ou les amours d'Hyarbas (1642), Jacob Montfleury: Les Amours de Didon et d'Enée, ou l'Ambigu comique
(1673). – Walthaus, Rina: La nieve que arde o abrasa. Dido en Lucretia in het Spaanse drama van de 16de en
17de eeuw, Leiden 1988 (abzurufen unter: http://home.wxs.nl/~pagklein/rina/tesis.html; zuletzt aufgerufen:
08.08.2006) untersucht eine ganze Reihe von Dido- und Lukretia-Dramen im spanischen Theater des 16. und
17. Jahrhunderts: Juan Cirne (Tragedia de los amores de Eneas y de la Reyna Dido), Guillén de Castro (Dido
y Eneas), Guillén de Castro (Dido y Eneas. No ay mal que por bien no venga), Francisco de Villegas (El más
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