Die Selbstmörderin als Tugendheldin - eDiss - Georg-August ...

VI Der Neustoizismus: Leitphilosophie der Frühen Neuzeit
dis beeinflusste Mussato die frühhumanistische Konzeption der literarischen Gattungen
und noch bis ins späte 18. Jahrhundert die europäische Dramenproduktion.
Dabei ist es von Bedeutung, dass Mussatos Tragödie Ecerinis in der Nachfolge von
Senecas Octavia einen zeitgenössischen politischen Konflikt aufgriff. 17 Die stoische
Anthropologie der Tragödien Senecas und ihre Darstellung der Affekte wurden für
lange Zeit modellbildend.
Das moralphilosophische Interesse an Seneca wurde 1470 durch den beeindruckenden
Lebens- und Sterbebericht in den Annalen (XV,60-64) ergänzt und
aufgewertet. Es ist nicht erstaunlich, dass sich alsbald das Interesse auf Tacitus
richtete, bei dem sich zahlreiche kaiserzeitliche Paradigmen stoischer Lebensführung
finden ließen. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts waren alle überlieferten Schriften
des Tacitus gedruckt 18 und standen einem größeren Publikum zur Verfügung. 19
Neben der philologischen Editionsarbeit und Kommentierung setzte sofort eine produktive
imitatio ein, die sich zum Beispiel bei deutschen Humanisten wie Conrad
Celtis (1459-1508) und Beatus Rhenanus (1485-1547) auf die Germania konzentrierte.
In Frankreich 20 lassen sich intensive Beschäftigung und Auseinandersetzung
mit Tacitus bei Michel de Montaigne (1533-1592), Marc Antoine Muret (1526-1585),
Etienne de la Boétie (1530-1563), Claude Fauchet (1530-1601) und Jean Bodin
(1529-1596) nachweisen. In Italien trifft man vor allem bei Niccolò Machiavelli
(1469-1527) in seinen Schriften Il principe (1513) und Discorsi sulla prima deca di
Tito Livio (1531) auf Spuren einer gründlichen Auseinandersetzung mit Tacitus. In
ganz Europa entwickelte sich so mit der philologischen und historischen Beschäftigung
mit Tacitus eine kritische Adaption, die zur Entstehung des Neustoizismus
beitrug.
Exkurs (2): Justus Lipsius als Leitfigur des Neustoizismus
Nach dem Gesagten überrascht es nicht, dass der niederländische Humanist Justus
Lipsius 21 , der zur Leitfigur des Neustoizismus werden sollte, sich zu Beginn seiner
Laufbahn philologisch mit Tacitus und Seneca beschäftigte. Er besorgte 1574
eine Ausgabe des Tacitus, ließ ihr 1581 einen Kommentar folgen und edierte 1605
die Werke Senecas. So kann er als Prototyp eines zunächst textkritisch arbeitenden
Philologen und Redakteurs gelten, der erst in einer zweiten Phase der Auseinandersetzung
und Aneignung zum Philosophen wurde; er selbst sah seine Ent-
17 Den literarischen Ruhm, den die Tragödie dem Autor einbrachte, führte bekanntlich zur ersten Dichterkrönung
der Neuzeit, als Mussato Weihnachten 1315 zum poeta laureatus ausgerufen wurde.
18 Editio princeps der Schriften des Tacitus 1470 von Vindelino de Spira (Venedig).
19 Tacitus, dessen Lektüre in deutschen Klöstern des 9. Jahrhunderts nachgewiesen werden kann, hat eine
ungemein schwierige Überlieferungs- und Wiederentdeckungsgeschichte, deren einzelne Phasen oft einem
Kriminalfall ähneln. Es begann damit, dass der heute Mediceus II genannte Codex (Florenz Laurent. 68 II), der
um die Mitte des 11. Jahrhunderts in Montecassino geschrieben wurde, von Boccaccio und seinem Freundeskreis
zwischen 1357 und 1363 entdeckt, gestohlen und nach Florenz gebracht wurde. Der Diebstahl war durch
die Erwartung motiviert, Tacitus gebe in seinen Annales und Historiae wichtige Informationen und Kommentare
zum römischen Prinzipat. Schon 1403 zitiert Bruni Tacitus, um seinen ›Bürger-Humanismus‹ zu untermauern.
Der Codex Hersfeldensis, der neben der Germania die Vita Agricolae und den Dialogus enthält, wurde wohl im
9. Jahrhundert im Kloster Fulda geschrieben. Über einen Hersfelder Benediktinermönch lernte ihn der Humanist
und päpstliche Sekretär Poggio Bracciolini während des Konstanzer Konzils kennen und brachte ihn, wohl
durch Bestechung, nach Rom. Hier wurde die Handschrift abgeschrieben und weiterverkauft, um erst 1902
wiedergefunden zu werden. Als 1470 die erste Ausgabe des Tacitus erschien, enthielt sie die Germania und
den Dialogus, die Historiae und einen Teil der Annalen (XI-XVI). 1476 wurde die Ausgabe um die Biographie
des Agricola ergänzt. Der Codex Mediceus I, in einem Skriptorium des 9. Jahrhunderts geschrieben und die
Bücher I bis VI der Annalen enthaltend, wurde von Giovanni de' Medici, seit 1513 als Leo X. Papst, erworben,
vom Kloster Corvey nach Rom gebracht und von Beroaldus 1515 veröffentlicht.
20 Für den Bereich der Romania: Stackelberg, Jürgen von: Tacitus in der Romania, Studien zur literarischen
Rezeption des Tacitus in Italien und Frankreich, Tübingen 1960.
21 Über den Forschungsstand zu Lipsius vgl. Oestreich, Gerhard, a.a.O., S. 43-47 und Abel, Günter: Stoizismus
und Frühe Neuzeit, Berlin / New York 1978, S. 67-72. – Ich zitiere im Folgenden Lipsius nach dem 2001
erschienenen Nachdruck der Gesamtausgabe: Lipsius, Justus: Opera omnia, 4 Bde in 8 Teilen, Wesel 1675
(ND Hildesheim / Zürich / New York 2001). Der Nachdruck behält die fehlerhafte Paginierung des Originals bei.
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