Die Selbstmörderin als Tugendheldin - eDiss - Georg-August ...

VII Posttridentinische Märtyrer und stoische Tugendhelden
und frühneuzeitliche Darstellungen sterbender ›neustoischer‹ Tugendhelden bei
allen Konvergenzen und Differenzen analoge Wirkungsstrategien einsetzen. Dabei
sind die künstlerischen Mittel ebenso von Interesse wie die Frage, ob sich hinter
der religiösen Begrifflichkeit der Andacht und Erbauung (compassio und consola-
tio) und ihren profanen Entsprechungen der Erinnerung und Läuterung (κάθαρσις)
eine gemeinsame frühneuzeitliche Konzeption des Heroischen abzeichnet.
2 Rubens: Christliche compassio und stoische consolatio
Die Kunstproduktion der katholischen südlichen Niederlande, bis 1714 spanische,
danach österreichische Provinz, war für die gesamteuropäische Entwicklung des
Barock von großer Bedeutung. Die von der Kirche wie vom erzherzoglichen Hof als
wichtigsten Auftraggeber bevorzugten große Formate wirkten aufgrund der engen
Beziehungen Flanderns mit den anderen europäischen Höfen prägend und beein-
flussten den Typus des barocken Altarbildes, aber auch des profanen Repräsenta-
tionsbildes entscheidend. 34 Demgegenüber traten – im Unterschied zur nordnieder-
ländischen Schule – bürgerliche Kunstabnehmer in den Hintergrund. 35
Das Martyrium des heiligen Laurentius 36 von Peter Paul Rubens (heute in der Alten
Pinakothek) [Abb. 1] entstand 1615 für die Brüsseler Kirche Notre-Dame-de-la-
Chapelle 37 und kann als typisches Beispiel eines barocken Altarbilds der südlichen
Niederlanden gelten. Den Vordergrund des Bildes nimmt der jugendlich weiche,
nur mit einem Lendentuch bedeckte Körper des bartlosen Diakons ein, den zwei
Schergen mit muskulösen Armen auf den glühenden Rost zwingen. Die Hände
hinter dem Rücken mit einer Kette gefesselt, wird der Körper bereits in eine Diago-
nale nach links gezwungen, während die Füße noch auf dem Boden stehen. Die
34 Vgl. North, Michael: Kunst und Kommerz im Goldenen Zeitalter, Zur Sozialgeschichte der niederländischen
Malerei des 17. Jahrhunderts, Köln / Weimar / Wien 1992.
35 In der Republik der vereinigten Niederlande, die sich 1579 nach der Utrechter Union der nördlichen Provinzen
Holland, Seeland, Utrecht, Geldern, Overijssel, Friesland und Groningen gegen Spanien und die Habsburger
herausbildete, entwickelte sich schon bald die sogenannte holländische (oder nordniederländische) Schule.
Wirtschaftliche, soziologische und religiöse Unterschiede ließen die künstlerischen Entwicklungen in den
nördlichen Niederlanden eine eher bürgerliche Entwicklung nehmen. Genre, Landschaft, Seestück, aber auch
kleinformatige Historiengemälde fanden in der wohlhabenden und bürgerlichen Gesellschaft guten Absatz. Vgl.
zu diesem Themenkomplex den knappen, aber sehr instruktiven Aufsatz von Baudouin, Frans: »Religion und
Malerei nach der Teilung der Niederlande«, in August Buck (Hrsg.): Renaissance Ŕ Reformation. Gegensätze
und Gemeinsamkeiten, Wiesbaden 1984, S. 7-22.
36 Vgl. Katalog 357, Bestandskatalog der Alten Pinakothek München, München 1983, S. 450-451 und Corpus
Rubenianum, Saints II, hrsg. von Hans Vlieghe,) Brüssel 1973, S. 107-108. Die Maße des Leinwandbildes sind
244 x 174.
37 Es gelangte in die Gemäldesammlung des Kurfürsten Johann Wilhelm von der Pfalz, der durch seinen
Kunstagenten Jan Frans Douven vor allem flämische Gemälde ankaufen ließ. Die Sammlung war 1711 auf
341 Werke angewachsen und erforderte ein eigenes Galeriegebäude. Glanzvolles Kernstück der Düsseldorfer
Bildergalerie waren 46 Werke von Peter Paul Rubens.
212