Die Selbstmörderin als Tugendheldin - eDiss - Georg-August ...

VII Posttridentinische Märtyrer und stoische Tugendhelden
passio des Frommen, im profanen Gegenstück die stoische consolatio 49 des medi-
tierenden Betrachters. Das Philosophenbild weckt im Bildaufbau und mit der seg-
nenden Geste christologische Assoziationen und nähert zugleich den profanen
Selbstmord dem Martyrium an. Im Heiligenbild wird das verheißene Jenseits in den
Emblemen der Palme und des Siegeskranzes angedeutet; für den modernen Be-
trachter scheint die Botschaft des stoischen Sterbens verschlüsselter zu sein. Für
die Zeitgenossen jedoch dürfte der neustoische Hintergrund unmittelbar erfassbar
gewesen sein. 50 Obwohl sich Rubens im Sterbenden Seneca eng an den Bericht
des Tacitus anschließt und auch sein Martyrium des heiligen Laurentius eine vor-
gefundene Bildtradition aufgreift, gehen ›christliches‹ und ›philosophisches‹ Ster-
ben in ihrer vergleichbaren Vorbildlichkeit fast ineinander über.
3 Reni: Sehnsuchtshalbfiguren‹ als Meditationsbilder
Guido Reni hat die büßende Magdalena 51 ebenso wie den Selbstmord der Kleopat-
ra mehrfach dargestellt und dabei halbfigurige und ganzfigurige Varianten erarbei-
tet. 52 In seinen halbfigurigen Darstellungen treten die narrativen Elemente des
Historienbildes zurück; in dieser Variante wird deshalb die ikonographische und
semantische Nähe von christlicher Märtyrerin und neustoischer Tugendheldin be-
sonders deutlich. Da gerade die Reduktionsformel der Halbfigurenbilder Renis,
unabhängig von ihrem kirchlichen oder profanen Thema, bis zu den Attitüden des
19. Jahrhunderts 53 weiterwirkte, liegt der Gedanken nahe, dass sich die Langzeit-
wirkung der gemeinsamen Pathosformel (exemplum virtutis) des kirchlichen wie
des profanen Motivs verdankt.
Die Büßende Magdalena in der Walters Art Gallery (Baltimore) [Abb. 3] stammt aus
dem letzten Schaffensjahrzehnt des Künstlers, wie die charakteristische Wahl der
durchsichtigen Farben unverkennbar anzeigt. 54 Der erste Besitzer war Kardinal
49
So Hess, a.a.O., S. 224. Über die Ursprünge des παραμσθητικός und der consolatio grundlegend Kassel,
Rudolf: Untersuchungen zur griechischen und römischen Konsolationsliteratur, München 1958. Außerdem
Kern, Manfred: »Konsolationsliteratur«, in: Der Neue Pauly, Stuttgart / Weimar 2000, Bd. 14, Sp. 1079-1082.
50
Zum neustoischen Hintergrund vgl. S. 177 ff.
51
Magdalena ist natürlich im strengen Sinn keine Märtyrerin, gleichwohl hat ihr Adreini das Epitheton martire
del pianto verliehen (vgl. unten S. 218).
52
Vgl. Pepper, Stephen: Guido Reni, L'opera completa, Novara 1988. Pepper kennt vier ganzfigurige Ausführungen
mit Putti (Nr. I/130, I/197, I/142 und I/41) und zwei Brustbilder (Nr. I/143 und I/205). Halbfigurig erscheint
Magdalena auf den Gemälden I/59, I/44, I/40, I/49 und I/115. Vier Gemälde (I/135, I/109, I/43 und I/28)
sind dreiviertelfigurig ausgeführt. Nur eine Kleopatra (Nr. I/101) ist ganzfigurig, eine weitere dreiviertelfigurig
(Nr. I/173), während die übrigen (Nr. I/95, I/111, I/181 und I/204) halbfigurig sind.
53
Vgl. S. 294ff.
54
Vgl. Pepper, a.a.O., S. 339; Katalog 333: die Maße des von 1635 stammenden Gemäldes sind 90,5 x 74.
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