Die Selbstmörderin als Tugendheldin - eDiss - Georg-August ...

II Sterbebildtypen und Todesdarstellung
der Darstellung des Albrechtsmeisters 30 [Abb. 14] umgeben von allen Aposteln, die
nach der Legende, durch Engel vom bevorstehenden Tod Mariens in Kenntnis ge-
setzt, aus allen Teilen der Welt zusammenkommen. Sie umstehen das Bett,
Petrus reicht der Sterbenden eine Kerze und besprengt sie mit
Weihwasser. Allein oder in Gruppen singen und lesen die an-
deren Apostel im Psalter. Mehrere brennende Kerzen deuten
an, dass dämonische Kräfte von der Sterbenden ferngehalten
werden. Für die Imagination der Gläubigen ist das Ziel solch
christlichen Sterbens über der eigentlichen Sterbeszene ins
Abb. 14
Bild gesetzt: Christus nimmt den Verklärungsleib Mariens als weißgekleidete kleine
Figur im Himmel auf. Die Koimesis, deren Fest am 15. August im römischen und
besonders ausgeprägt im byzantinischen Ritus gefeiert wird, wurde zur exemplari-
schen Inszenierung christlichen Sterbens, das viele Gläubige am Lebensende zum
Vorbild wählten, wie wir aus zahlreichen Zeugnissen wissen. 31
7 Monumentale Grabmäler
Monumentale Grabmäler bekamen eine individualisierende Ausgestaltung, als
reich ausgestattete Memorialgräber für die Vornehmen in den
Kirchen Mode wurden, in denen durch ihren Rang ausge-
zeichnete Tote als gisants dargestellt wurden [Abb. 15]. 32
Die Entwicklung dieses Grabmaltyps ist bis in seine
Abb. 15
Sonderformen als Gelehrtengrab oder ›Doppeldeckergrab‹ untersucht worden. 33
Einige wichtigen Merkmale sind allen Variationen der pompösen Inszenierung ge-
meinsam: Die Verstorbenen werden in individueller Kleidung vollplastisch als Ru-
hende mit allen Zeichen ihres Rangs in einer representacion au vif inszeniert. Da-
bei zeigt der Faltenwurf der Kleidung, dass die Dargestellten, obwohl meist ein
Kopfkissen das Haupt stützt, als Stehende in der Blüte ihrer Jahre, meist mit geöff-
neten Augen konzipiert sind. Die Haltung der Hände variiert stark nach Moden und
Konventionen: die gisants können sie zum Gebet falten, ein Gebetbuch halten oder
30 Aus der Zeit zwischen 1438 und 1440.
31 Dazu vor allem der Aufsatz von Borst, Arno: »Ein exemplarischer Tod«, in: Tod im Mittelalter, a.a.O., S. 25-
58. Borst vergleicht den gut dokumentierten Tod Hermanns des Lahmen mit dem Sterben des Abbo von Fleury
und des Anselm von Canterbury.
32 Hier das Grab des Richard Coeur de Lion in der Kathedrale von Rouen.
33 Es sei hier nur auf die zahlreichen Literaturhinweise der Standardwerke von Panofsky Erwin: Grabplastik,
Vom alten Ägypten bis Bernini, Köln 1964, und Ariès, Philippe: Bilder zur Geschichte des Todes, München
1984, verwiesen.
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