Die Selbstmörderin als Tugendheldin - eDiss - Georg-August ...

VIII Tema con variazioni – Bildprogramme
La Philosophie Morale nous a esté donnée pour gouuerner nos Passions; pour distinguer
nos deuoirs et nos offices; pour nous apprendre les exercices de la Vertu; pour nous conduire
comme par la main à la Beatitude. 149
Der komplexere Wertediskurs frühneuzeitlicher Eliten manifestiert sich in einem
Tugendkatalog, in dem nicht mehr nur kriegerisch-männliche Qualitäten gefordert
waren:
Cette Force armée et robuste n’est que la subalterne d’vne Force generale, qui assiste
toutes les Vertus; qui est de toutes les grandes actions; qui soustient toutes les bonnes
oeuures, qui est la directrice de tous les Heros de paix, et tous les Heros de guerre. C’est à
cette force que Sainct Ambroise et Sainct Gregoire, attribuent aprez Platon, les victoires de
l’esprit sur la chair, celles de la Vertu sur la Fortune, celles de l’honneste sur l’agreable et
sur l’vtile. C’est de cette Force que parle le Sage [Prv 31,10] dans cette peinture, où la
Femme Forte est tirée auec de si belles couleurs, et couronnée d’vn si magnifique eloge. 150
Da der Beweggrund aller grandes actions sich auch an weiblichen Exempeln dar-
stellen lässt, konnte in einer Galerie ›starker‹ Frauen ein vollständiger Tugendkata-
log geboten werden, wobei das exemplarisch tugendhafte Handeln Lukretias oder
Porzias den Skandal des Selbstmords in den Hintergrund treten ließ. Für die früh-
neuzeitlichen Eliten konnten solche Galerien die Funktion eines mittelalterlichen
Fürstenspiegels 151 übernehmen, der nicht nur den Regenten, sondern auch die ihn
umgebende Aristokratie in paränetischer und oft utopisch-didaktischer Form mit
den gruppenspezifischen Normen vertraut machte. Die ›Galerien starker Frauen‹
exemplifizierten Tugenden, die in der entstehenden höfisch-absolutistischen Ge-
sellschaft als Schlüsselqualitäten galten. 152 Dabei trat der aktuelle Ausgangspunkt,
die Diskussion über die politische Ebenbürtigkeit von Frauen, rasch gegenüber der
allgemeinen, neustoisch gefärbten Wertediskussion in den Hintergrund. Literarisch
der Fußnote: »The four functions of ›force‹ are said to be justice, stoic apathy, control of the passions, and
preparation for death.«
149 Le Moyne, Pierre: La gallerie des femmes fortes, Paris 1647, S. 254 (Maclean S. 67) (›Die Moralphilosophie
wurde uns gegeben, um unsere Affekte zu beherrschen, unsere Pflichten und unsere Aufgaben zu erkennen,
um uns den Gebrauch der Tugend zu lehren und um uns gleichsam an der Hand zur Glückseligkeit zu führen.‹)
150 Le Moyne a.a.O., S. aa4r (nach Maclean S. 82) (›Körperliche und kriegerische Fähigkeiten sind einer weiterreichenden
(heroischen) Seelenstärke untergeordnet, die alle Tugenden unterstützt, an allen großen Taten
beteiligt ist, alle guten Werke unterstützt, alle Heroen des Friedens und des Krieges lenkt. Dieser Seelenstärke
schreiben der Heilige Ambrosius und der Heilige Gregor, hierin Platon folgend, die Siege des Geistes über das
Fleisch, der Tugend über das Schicksal, des Ehrenhaften über das Angenehme und Nützliche zu. Von dieser
Seelenstärke spricht Salomon (Prv 31,10) in der Beschreibung, die der Starken Frau so schöne Farben verleiht
und sie mit so großartigem Lob krönt.‹)
151 Vgl. Anton, Hans: »Fürstenspiegel« , in: Lexikon des Mittelalters, Bd. 4, Sp. 1040-1058.
152 Auf die sich in der Frühen Neuzeit in völlig neuer Weise ausbildenden funktionalen Zusammenhänge zwischen
Ikonographie, Propaganda und Legitimation hat jüngst Gérard Sabatier hingewiesen (»Ikonographische
Programme und Legitimation der königlichen Autorität in Frankreich im 17. Jahrhundert«, in: Asch, Ronald /
Feist, Dagmar [Hrsg.]: Staatsbildung als kultureller Prozess: Strukturwandel und Legitimation von Herrschaft in
der Frühen Neuzeit, Köln 2005, S. 255-265). Sabatier greift dabei auf ein Forschungsprogramm des französischen
CNRS zurück, das sich seit 1985 mit der Entstehung des modernen Staates befasst. Die Sektion 7
untersucht Veränderungen und Funktionen der politischen Ikonographie. Dazu u.a. Ellenius, Allan (Hrsg.):
Iconography, Propaganda and Legitimation, Oxford 1998 und Sabatier, Gérard: »Les rois de représentation,
Image et pouvoir (XVI e -XVII e siècles)«, in: Revue de synthèse 112 (1991), S. 387-422.
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