Die Selbstmörderin als Tugendheldin - eDiss - Georg-August ...

IV Liebe, Patriotismus und Selbstbestimmung: Sophonisbe als Tugendheldin
Brief liegt auf einem Tisch. Obwohl sie in ihrer Rechten ein Tränentuch hält,
Abb. 25 Abb. 26
blickt sie selbst gelassen, während drei Zofen Trauer und Schmerz gestisch be-
eindruckend freien Lauf lassen. Der beim Überreichen des Nuppenkelches vor
Sophonisbe kniende Bote hält noch die
höfischen Regeln ein, doch verdeutlichen
die hinter ihm in einem Durchblick ins
Freie sichtbaren Soldaten die drohende
Gefahr der römischen Gefangenschaft.
Auch Mattia P r e t i (1613-1699) hat
Abb. 27
diese Szene mit vergleichbaren Akzenten mehrfach bearbeitet. Die Version in
Lyon 173 [Abb. 26] unterstreicht – wie das Bild Eeckhouts – die gegensätzlichen
Reaktionen der Protagonistin und ihres Hofstaates, Ruhe und klaglose Ergebung
der Königin, Bestürzung bei den Frauen des Hofstaates. Der ›Cavaliere Calabrese‹
veränderte in den verschiedenen Varianten nur den Habitus des die Botschaft
überbringenden Boten: Die Variante in Lyon lässt einen älteren, mit Harnisch ge-
rüstet Boten den Becher mit einer entschuldigenden Handbewegung der erhöht
sitzenden Königin hinaufreichen, während in der Melbourner Fassung 174 [Abb. 27]
ein Kurier mit Hellebarde 175 den Giftbecher mit einer autoritären Handbewegung
173 Vgl. Katalog 283.
174 Vgl. Katalog 286.
175 Walther Lang betont im Zusammenhang der Darstellungen des Martyriums der Agathe, die aufgepflanzte
Lanze eines Soldaten sei ein »demonstratives Symbol seiner Männlichkeit« (Grausame Bilder, Sadismus in
der neapolitanischen Malerei, Berlin 2001, S. 194). Áuch wenn die sexuelle Bedeutung solcher Symbole erst
durch Freud erkannt wurde, kann eine unterschwellig-sexuelle Konnotation bei der Darstellung von Lanzen,
Schwertern etc. auch schon im Barock vorausgesetzt werden.
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