Die Selbstmörderin als Tugendheldin - eDiss - Georg-August ...

III Bildthemen exemplarischen Sterbens
lerei 52 im Humanismus; es löste sich um 1800 in der Epochenschwelle zur Moder-
ne in Attitüden, theatralischen Kleinformen und Variationen der femme fatale auf. 53
Daraus ergibt sich der Aufbau meiner Untersuchung.
Die ikonographische Gruppe der römischen Tugendheldinnen wird so dar-
gestellt, dass zunächst (IV und V) auf die historischen Quellen des Bildmotivs, da-
nach auf die literarische und dramatische Rezeption und schließlich auf die künst-
lerischen Bearbeitungen eingegangen wird. Bildkorpus und Darstellung folgen den
Leitfiguren, obwohl auch andere, systematische Ordnungsprinzipien (wie die re-
präsentierten virtutes oder die politisch-sozialen Rollen der Tugendheldinnen)
denkbar wären. Am Beispiel der als Bildmotiv kaum mehr vertrauten Figur der So-
phonisbe werden die Gesichtspunkte und Fragestellungen erarbeitet, die dann
auch auf die anderen untersuchten Frauenfiguren Anwendung finden; jede hat in
der Frühen Neuzeit ein eigenes Profil entwickelt, wobei die ersten bildkünstleri-
schen Bearbeitungen stets vorausgehende literarische Rezeptionsformen aufgrei-
fen.
Dem ersten Durchgang durch das Bildkorpus und seine literarischen Vor-
aussetzungen und der Darstellung des Rezeptionsspielraums der ikonographi-
schen Motive folgen zwei systematische Kapitel, die auf den Neustoizismus als
Voraussetzung des ikonographischen Musters (VI) und auf das Bildprogramm der
posttridentinischen Märtyrer in Konkurrenz zu den stoischen Tugendhelden (VII)
eingehen.
Die Bildprogramme starker Frauen in der Frühen Neuzeit und die von Auf-
traggebern und Sammlern intendierten Pendant-Bildungen (VIII) können Hinweise
auf die Funktion und Interpretation der ikongraphischen Gruppe geben. An die
Stelle des neustoisch geprägten moralischen Bilddiskurses tritt allmählich das
Interesse an der Affektdarstellung, der in einem Kapitel (IX) nachgegangen wird,
das mit der Oper einsetzt und mit den Attitüden als neuen Ausdruckskünsten en-
det. Das Schlusskapitel (X) ordnet die ikonographische Gruppe der ›römischen
Tugendheldinnen‹ in das rhetorisch-ikonographische Verfahren der exempla virtu-
tis ein und überprüft kritisch die Verwendung dieses Begriffs in der Kunstgeschich-
te.
52 Vgl. S. 42ff.
53 Vgl. S. 13ff. und S. 288ff.
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