Die Selbstmörderin als Tugendheldin - eDiss - Georg-August ...

VII Posttridentinische Märtyrer und stoische Tugendhelden
(professori) als exemplarisch auch für die Gegenwart interpretieren ließen. 92 Im
Zusammenhang einer seiner Großaufträge für die norditalienische Aristokratie 93
gestaltete Giovanni Battista Tiepolo auch den exemplarischen Tod einer profanen
Tugendheldin. Im Mittelpunkt der 1731 für den conte Casati 94 begonnenen Freskie-
rung und Dekoration der großen sala im Mailänder Palazzo Dugnani 95 steht Scipio
Africanus 96 , dessen magnanimitas das Fresko des zentralen Deckenplafonds ver-
herrlicht.
Zwei große Historienfresken veranschaulichen an den Wänden die virtus
des römischen Feldherrn: Die Selbstbeherrschung des Scipio und Scipio und die
Freilassung des Sklaven. Diese bekannten und häufig ins Bild gesetzten Episoden
aus dem Zweiten Punischen Krieg zeigen Scipio, wie er die ihm als Sieger zuste-
hende junge Frau ihrem Verlobten zurückgibt und einen Sklaven frei lässt, Szenen,
die die continentia und die clementia des römischen Feldherrn illustrieren.
Ganz pictor doctus nahm Tiepolo im dritten Fresko [Abb. 11] auch den
Selbstmord der Sophonisbe 97 in das Programm auf, obwohl das Thema für den
heutigen Betrachter auf den ersten Blick nicht in das Gesamtprogramm des Zyklus
passt, zumal Scipio nicht selbst auftritt. Erst der Rekurs auf Livius oder das früh-
92 »Quindi è che la mente del Pittore deve sempre tendere al Sublime, all’Eroico, alla Perfezione.« Zitiert nach
Haskell, Francis: Maler und Auftraggeber, a.a.O., S. 360. Es folgt: »Aggiunse che li Pittori devono procurare di
riuscire nelle opere grandi, cioè in quelle che possono piacere alli Signori Nobili, e ricchi, perchè questi fanno
l a f o r t u n a d e ’ P r o f e s s o r i , e non già l’altra gente, la quale non può comprare Quadri di molto valore.«
93 Neben kirchlichen Auftraggebern arbeitete Tiepolo auch für private, meist aristokratische Abnehmer. Vor
allem das venezianische Patriziat versuchte seine meist noch kurze Familientradition durch ostentative Kunstförderung
wettzumachen und ließ seine den neu erworbenen Reichtum demonstrativ zur Schau stellenden
Landvillen und Stadtpaläste üppig ausmalen (vgl. Haskell, Francis: Maler und Auftraggeber, Kunst und Gesellschaft
im italienischen Barock, Köln 1996 [englisch 1 1980], S. 361). Die Dekorationsprogramme greifen meist
auf die griechisch-römische Mythologie und Geschichte zurück. Mit einem Scipio-Zyklus in der Villa Cordellina
(Montecchio Maggiore), einem Kleopatra-Zyklus im Palazzo Labia (Venedig) und einem allegorischen Zyklus
im Palazzo Rezzonico (Venedig) (Pallucchini, Anna / Le Foll, Joséphine, a.a.O., S. 108, 113, 127) erfüllte Tiepoloden
Wunsch seiner Auftraggeber, ihre Familiengeschichte mit der Antike zu verbinden (vgl. Haskell,
a.a.O., S. 350ff.).
94 Gemin, Massimo / Pedrocco, Filippo: Giambattista Tiepolo, Leben und Werk, München 1995, S. 224. Giuseppe
Casati, der seinen Adelstitel erst seit kurzem führte, hatte den Palast ein Jahr zuvor gekauft und Tiepolo
den Auftrag zur Ausschmückung erteilt.
95 Abbildungen in Pallucchini / Le Foll, a.a.O., S. 95.
96 Wie nochmals 1743, als er die Villa Cordellina ausmalte.
97 Katalog 390. Ausführlicher zu diesem Fresko oben, S. 95ff.– Abbildungen in: Pallucchini / Le Foll, a.a.O., S.
95 (»Die continentia des Scipio« 520 x 650; »Scipio und der Sklave« 520 x 450 und »Sophonisbe nimmt aus
der Hand des Massinissa den Giftbecher« 520 x 650). Die in der Literatur eingeführte Bezeichnung des dritten
Freskos ist unzutreffend, da trotz der teilweisen Zerstörung des Freskos im Zweiten Weltkrieg deutlich zu erkennen
ist, dass Sophonisbe in ihrer rechten Hand einen Brief hält. Es handelt sich um die Botschaft Massinissas,
die ein Bote zusammen mit dem Gift überbringt. Die in der rechten Hälfte des Freskos erscheinende Figur
in römischer Kleidung ist also nicht Massinissa, sondern sein Bote. Die falsche Bezeichnung findet sich auch
bei Gemin, Massimo / Pedrocco, Filippo: Giambattista Tiepolo, Leben und Werk, München 1995, S. 224.
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