Die Selbstmörderin als Tugendheldin - eDiss - Georg-August ...

II Sterbebildtypen und Todesdarstellung
8 Der Kreuzestod: Vom Triumph zur compassio
Obwohl der Kreuzestod Jesu als Erfüllung prophetischer Voraussagen und Beweis
der Menschwerdung des Erlösers im Zentrum der christlichen Religion steht, wird
die Erwartung, diese zentrale Aussage des Christentums müsse auch zu einem
wichtigen Thema der christlichen Ikonographie geworden sein, zunächst ent-
täuscht, denn in den ersten Jahrhunderten wurde der Kreuzestod Christi durchaus
nicht veranschaulicht. Erste, noch ganz hieratische Zeugnisse 35 finden sich im 5.
Jahrhundert: Christus ist mit offenen Augen, erhobenen Hauptes, ohne Ausdruck
von Schmerzen ans Kreuz genagelt, wie dies etwa auf der Holztür der römischen
Kirche Santa Sabina zu sehen ist [Abb. 18]. Solche Darstellungen betonen die Gött-
lichkeit des Erlösers, auch wenn gelegentlich der Schä-
cher, Maria und Johannes hinzutreten. Wenn man von
der durch ikonoklastische Phasen gestörten byzantini-
schen Entwicklung absieht, wird der Kreuzestod im frü-
hen Mittelalter stets als triumphaler Opfertod ausge-
legt.
Abb. 18
Das Gero-Kruzifix 36 , das den Gekreuzigten als bereits verstorben, mit ge-
schlossenen Augen und in sich zusammengesunken präsentiert [Abb. 19], und das
Lotharkreuz 37 aus dem Domschatz in Aachen sind hingegen erste Belege für theo-
logische und lehramtliche Kontroversen, die zunehmend das
Menschsein Christi und die compassio der Gläubigen in den Vor-
dergrund rückten. Diese Entwicklung, die eine ganz eigene Chri-
stusfrömmigkeit ausbildete und den Gekreuzigten ins Zentrum stell-
te, ist in den Predigten Bernhards von Clairvaux und in den Texten
Abb. 19
des Franciscus von Assisi theologisch ausformuliert. Der duldende, leidende oder
gestorbene Christus wird so seit 1300 bevorzugter Gegenstand der Mystik; An-
dachtsbilder und Mystikerkruzifixe verhelfen dem Gläubigen in Meditation und Kon-
templation durch die Darstellung naturalistisch gesteigerten Leidens zum emotio-
nalen Dialog und zur betrachtenden Anteilnahme am Leiden Christi. Ein expressi-
ves Exempel, das die Funktionalisierung für diese besondere Form religiösen Erle-
35 Abbildung des Elfenbeinkästchens (um 420 n. Chr.), das die Kreuzigung Christi und den Selbstmord des
Judas zeigt (British Museum, London), ist zu finden im Aufsatz Paces, a.a.O., S. 337, als Abb. 1.
36 Um 970 n. Chr.
37 Ebenfalls 10. Jahrhundert, Abb. im Aufsatz Paces, a.a.O., S. 342.
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