Die Selbstmörderin als Tugendheldin - eDiss - Georg-August ...

IV Liebe, Patriotismus und Selbstbestimmung: Sophonisbe als Tugendheldin
seinen Bericht und macht damit bereits wichtige Vorgaben für die spätere Rezepti-
onsgeschichte. 16 Verzweiflung, Pathos und Affekte lösen eine überstürzte Hand-
lungsfolge aus: Von Mitleid, aber auch von plötzlich wieder entflammter Liebe er-
fasst, verspricht Massinissa Sophonisbe Hilfe gegen die Römer und nimmt sie zur
Frau. Laelius, der Vertreter Scipios, ist über die überstürzte Ehe ungehalten, über-
lässt jedoch Scipio die Entscheidung über Sophonisbes Schicksal. Da der inzwi-
schen als Gefangener vor Scipio geführte Syphax seine antirömische Politik mit
dem Einfluss Sophonisbes 17 entschuldigt, verlangt Scipio von Massinissa, sie als
Kriegsbeute Rom auszuliefern, und wirft dem Liebeseifer des nubischen Herr-
schers mangelnde Mäßigung (temperantia) vor. 18
attingere dextram, precor quaesoque per maiestatem regiam, in qua paulo post ante nos quoque fuimus, per
gentis Numidarum nomen, quod tibi cum Syphace commune fuit, per huiusce regiae deos, qui te melioribus
ominibus accipiant quam Syphacem hinc miserunt, hanc ueniam supplici des ut ipse quodcumque fert animus
de captiua tua statuas, neque me in cuiusquam Romani superbum et crudele arbitrium uenire sinas. si nihil
aliud quam Syphacis uxor fuissem, tamen Numidae atque in eadem mecum Africa geniti quam alienigenae et
externi fidem experiri mallem; quid Carthaginiensi ab Romano, quid filiae Hasdrubalis timendum sit uides. si
nulla re alia potes, morte me ut uindices ab Romanorum arbitrio oro obtestorque.« (›Als er in die Vorhalle kam,
trat ihm bereits auf der Schwelle Sophoniba entgegen, die Gattin des Syphax und Tochter des Karthagers
Hasdrubal. Als sie ihn, durch seine Rüstung sowie durch sein ganzes Auftreten ausgezeichnet, mitten in der
Schar der Bewaffneten erblickte, war sie überzeugt, dass er der König sei, was ja auch wirklich zutraf. Sie warf
sich vor ihm auf die Knie und sagte: Die Götter, deine Tapferkeit und dein Glück haben uns ganz in deine
Gewalt gegeben. Aber wenn eine Gefangene vor dem Herrn über ihr Leben und ihren Tod die flehende
Stimme erheben, wenn sie seine Knie, seine siegreiche Rechte umfassen darf, bitte ich flehentlich bei der
königlichen Würde, die auch uns vor kurzem noch gebührte, beim numidischen Volk, dem du gemeinsam mit
Syphax angehörst, bei den Göttern dieses Hauses, die dich unter besseren Vorzeichen empfangen mögen, als
sie Syphax von hier entlassen haben, gewähre der Flehenden diese Gnade; entscheide du allein über deine
Gefangene, wozu immer dein Herz dich treibt, und überantworte mich nicht der hochmütigen und grausamen
Willkür eines Römers. Wäre ich auch nur die Gemahlin des Syphax, wollte ich doch lieber mein Schicksal in
die Hände eines Numiders und eines Mannes gelegt sehen, der wie ich in Afrika geboren ist, als in die eines
Fremden und Ausländers. Was eine Karthagerin, was die Tochter Hasdrubals von einem Römer zu befürchten
hat, siehst du selbst. Ich bitte und beschwöre dich, mich durch den Tod vor der Willkür der Römer zu retten,
wenn kein anderer Ausweg bleibt.‹) (Ab urbe condita, 30,12,11-12)
16 Direkte Rede beanspruchte in der antiken Historiographie keine Authentizität, musste aber der Wahrscheinlichkeit
der Situation und Charaktere angepasst sein. Vgl. Laggner, Brigitte: Untersuchungen zur Topologie in
den Reden der ersten und dritten Dekade des livianischen Geschichtswerkes, Diss. phil. Graz 1972.
17 »tum se insanisse, tum hospitia priuata et publica foedera omnia ex animo eiecisse, cum Carthaginiensem
matronam domum acceperit. illis nuptialibus facibus regiam conflagrasse suam; illam furiam pestemque
omnibus delenimentis animum suum auertisse atque alienasse, nec conquiesse donec ipsa manibus suis
nefaria sibi arma aduersus hospitem atque amicum induerit.« (›Er sei wahnsinnig geworden und habe alle
Gebote der Gastfreundschaft und alle Vereinbarungen vergessen, als er eine Karthagerin heiratete. Die
Hochzeitsfackeln hätten seinen Palast in Asche verwandelt, die verderbenbringende Furie habe seinen Sinn
mit allen möglichen Betäubungsmitteln verführt und verblendet und erst Ruhe gegeben, als sie ihm eigenhändig
die verbrecherische Rüstung gegen den Gastfreund und persönlichen Freund angelegt habe.‹) (Ab
urbe condita, 30,13,11)
18 »et regem coniugemque eius, etiamsi non ciuis Carthaginiensis esset, etiamsi non patrem eius imperatorem
hostium uideremus, Romam oporteret mitti, ac senatus populique Romani de ea iudicium atque arbitrium esse,
quae regem socium nobis alienasse atque in arma egisse praecipitem dicatur.« (›Daher müsse man den König
und seine Gemahlin nach Rom schicken, und dies selbst wenn sie keine Karthagerin wäre und ihr Vater kein
feindlicher Feldherr. Dem Senat und dem römischen Volk sei die letzte Entscheidung über eine Frau
überlassen, die einen verbündeten König abspenstig gemacht und Hals über Kopf in den Krieg getrieben
haben soll.‹) (Ab urbe condita, 30,14,10)
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