Die Selbstmörderin als Tugendheldin - eDiss - Georg-August ...

VII Posttridentinische Märtyrer und stoische Tugendhelden
Der Vergleich mit Renis g a n z f i g u r i g e n Darstellungen 60 Magdalenas verdeutlicht
den hohen Abstraktionsgrad dieser um 1635 entstandenen h a l b f i g u r i g e n
Variante. Im ganzfigurigen Typus [Abb. 4], den Reni ebenfalls mehrfach variierte 61 ,
wird die Schönheit der reumütigen Sünderin akzentuiert. Er zeigt Magdalena als
Büßerin in einer Höhle und in verschiedenen Sitzpositionen, wobei Totenschädel
und Kreuz ebenso wenig fehlen wie einige Bücher; Wurzelgemüse veranschaulicht
das asketische Leben. Schwebende Putti verweisen in den ganzfigurigen Magdalenenbildern
auf die mystische Vision der Büßerin.
Der unübersehbare Erfolg der Heiligen in der posttridentinischen Ikonographie
hängt nicht zuletzt mit der Propagierung des von den Reformatoren abgelehnten
Bußsakraments in der gegenreformatorischen Erneuerungsbewegung zusam-
men. 62 Außerdem gehört ihre Ikonographie in den Umkreis der vor allem von Do-
menico Fetti variierten, vanitas-Motive und Varianten des memento mori in religiö-
sen und profanen Kontexten abwandelnden Meditationsbilder.
Es ist bezeichnend für diesen Typus von M e d i t a t i o n s b i l d e r n , dass sich bei
der bekannten Melanconia Domenico Fettis in den venezianischen Gallerie
dell’Accademia [Abb. 5] nicht entscheiden lässt, ob es sich noch um ein Heiligenbild
oder bereits um eine ›abstrakte‹ Melancholie handelt. Vergleichbares gilt für FettisMaddalena
in Treviglio [Abb. 6]. Seine Maddalena penitente in der römischen
Galleria Doria Pamphilj 63 und eine andere Version in einer florentinischen Privatsammlung
64 sind nur durch den Nimbus der Heiligen vereindeutigt. – Mit Robert Bellarmins
kontroverstheologischem Hauptwerk (Disputationes de controversiis Christianae
fidei adversus huius temporis haereticos, 1586-93) war die fromme Büßerin
zu einer zentralen Gestalt katholischer Frömmigkeit avanciert. 65 Domenico Fetti war
im Übrigen mit dem Autor und Schauspieler Giovan Battista Andreini (1579-1654)
befreundet, der 1617 eine ›rappresentazione sacra‹ La Maddalena in fünf Akten
veröffentlichte, deren Prolog (›So le penne de’ venti‹) von Claudio Monteverdi vertont
wurde. Andreini versammelte in seinem Werk alle gebräuchlichen Epitheta der
Büßerin. 66
Schon Giovanni Pietro Bellori 67 hat erkannt, dass Renis Varianten der Büßenden
Magdalena antike Bildformeln aufgreifen. Zu nennen ist vor allem die Niobiden-
60 Zu Renis großformatigen religiösen Gemälden im Rahmen der nachreformatorischen Bildertheologie vgl.
Wimböck, Gabriele: Guido Reni (1575-1642), Funktion und Wirkung des religiösen Bildes, Regensburg 2002.
61 Als Beispiel greife ich die in der römischen Galleria Nazionale d’Arte Antica des Palazzo Corsini gezeigte
Magdalena heraus (Pepper, a.a.O., S. 275, Nr. 130).
62 Vgl. Mâle, Émile: L'art religieux après le concile de Trente, Paris 1932, S. 67-72 und S. 190-191.
63 Safarik, Eduard A. (Hrsg.): AK Domenico Fetti, 1588/89-1623, Mailand 1996, Nr. 22 mit Abb. Zur Melancholie
neuerdings Cortenova, Giorgio (Hrsg.): AK Il settimo splendore, La modernità della malinconia, Venedig
2007.
64 Safarik, a.a.O., Nr. 21 mit Abb.
65 Vgl. Mâle, a.a.O., S. 67-69; allgemein zur römischen ›Heiligenoper‹: Schrammek, Bernhard: »›Benedette
martiri…‹ – Martyrium und Tod in römischen Heiligenopern des frühen 17. Jahrhunderts«, in: Fleischhauer,
Günter / Ruf, Wolfgang / Siegmund, Bert / Zschoch, Frieder (Hrsg.): Tod und Musik im 17. und 18. Jahrhundert,
Michaelstein 2001, S. 83-93.
66 Z. B.: ›Penitente famosa, la Martire del Pianto, la Peccatrice Santa, l’Apostola beata, la Serafica devota,
Scapigliata nel Crine, Lagrimosa ne’ lumi, Genuflessa tremante, Disornata, ed humile, Pallida e sospirante‹
(vgl. Safarik, a.a.O., S. 124).
67 » Io seppi da chi fu seco famigliare in Roma, che Guido studiò molto statue di Niobe e delle figliole, le quali è
in dubbio se siano di mano di Scopas o di Prasitele ma di qualunque di loro eccellentissime. In queste statue
oltre l'altre parti esemplari, si comprendono bellissime alzate e mosse di testa che furono a lui di molto profitto
alla maniera grande, ed all'alzate d'occhi delle sue Madalene, Lucrezie e Madonne, nelle quali osservazioni
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