Die Selbstmörderin als Tugendheldin - eDiss - Georg-August ...

VIII Tema con variazioni – Bildprogramme
hommes représentés avec leurs femmes officielles ou leurs maîtresses: Penthési-
lée et Polyxène auraient accompagnés Achille, Dalila aurait accompagné Samson
et la femme de Salomon, Salomon.« 28 Solche und ähnliche Behauptungen beru-
hen auf einer ungenauen Lektüre der neun ekphrastischen Gedichte, auf die sich
die Forschung beruft. Sie nennen nämlich nur dreimal weibliche Bezugspersonen,
wobei es sich aber nicht nur um Ehefrauen handelt. Hektor wird von Penthesilea
begleitet (magnanima reina); die schöne Königin der Amazonen stand bekanntlich
den Trojanern nach dem Tode Hektors bei und wurde im Zweikampf von Achill ge-
tötet, der sich in die Sterbende verliebte. Achill wird seine Gattin Polyxena beige-
sellt, zu Salomon gehört »questa maledetta creatura«, womit ganz offensichtlich
die Königin von Saba gemeint ist, ohne dass man daraus auf Misogynie schließen
müsste. 29 Joost-Gaugier betont zu Recht, dass bei Giotto die Frauen noch nicht als
donne illustri und damit als selbständiges Thema, sondern nur als ›erläuternde‹
Begleitung aufgefasst waren 30 .
Wenn Richard-Jamet ihre Reihe ›gemischter‹ Serien männlicher und weibli-
cher Helden mit italienischen Freskenzyklen des 15. Jahrhunderts beginnen lässt,
hat sie damit nur teilweise Recht, da die weiblichen Figuren zunächst nur als Er-
gänzung, Begleitung und Illustration männlicher Helden in diese Zyklen aufge-
nommen wurden. Erst in der Frührenaissance 31 findet sich unter dem Einfluss von
28 Richard-Jamet, a.a.O., S. 75.
29 Hansmann schreibt a.a.O., S. 34 (Fußnote 25): »In inhaltlicher Hinsicht ignoriert die Autorin […] die in den
verfügbaren, doch von ihr nicht näher beachteten Quellen greifbaren misogynen Konnotationen.«
30 Damit wird allerdings eine umwegig begründete Hypothese von Joost-Gaugier zumindest zweifelhaft. Sie
vermutet für die Hinzufügung der ›Ehefrauen‹ ein politisches Motiv, weil im November 1330 der einzige Sohn
des Auftraggebers gestorben war und im September 1333 Roberts Enkelin Giovanna zur Thronerbin ausgerufen
und mit Andrea d’Ungheria verheiratet wurde. Darin könnte eine frühe Parallele zu den weiblichen Regentschaften
in Frankreich liegen, die dort in der Frühen Neuzeit zur Herausbildung der Zyklen ›starker Frauen‹
führten.
31 Vgl. Richard-Jamet, S. 74ff. Die Studien der Autorin zu den femmes fortes im 16. und 17. Jahrhundert, die
auch in den bemerkenswerten Genfer Kleopatra-Katalog (vgl. Ritschard, Claude / Morehead, Allison [Hrsg.]:
Cléopâtre dans le miroir de l’art occidental, Genf 2004) eingegangen sind, verfolgen eine breitere Fragestellung
als meine Untersuchung. Ihre Studien betreffen frühneuzeitliche Serien (»Galerien«) von ›starken Frauen‹
und ihren Auftraggebern. Auch entwickelt Richard-Jamet Ansätze zur ikonographischen und literarischen Einordnung
der Motivfolge. Ihrer Feststellung, dass sich die Serien ›starker Frauen‹ im 16. und 17. Jahrhundert
über ganz Europa ausbreiteten und die verschiedensten Funktionen übernehmen konnten, ist ebenso zuzustimmen,
wie ihrem Resumé: »Héritées du thème des Neuf Preuses, les séries de femmes fortes connaissent
un essor important en Italie, puis en France, et se diffusent en Europe au XVI e et au XVII e siècles. Ces séries
ou galeries sont constituées d'héroïnes, incarnant des vertus précises, qui s'inspirent des qualités féminines,
louées par Salomon, dans La femme de caractère, tirée de ses Proverbes. Ces cycles ne s'élaborent qu'après
les séries d'hommes illustres, comme pendants, puis acquièrent une autonomie propre. Ils recouvrent diverses
fonctions, selon les pays, les époques: en Italie, les premières séries ont une fonction mémoriale, commémorative,
puis édifiante, par le biais des cassoni, qui éduquent la jeune épouse; en France, elles permettent de
légitimer l'accession au trône d'une régente et de conforter son pouvoir, procédé réutilisé par les cours hollandaise,
florentine et viennoise. L'Espagne privilégie les femmes de la Bible et inonde ses églises de cycles
sculptés ou peints sur miroir, destinés à édifier le fidèle; les séries belges éduquent les moniales, les séries
gravées hollandaises encensent la femme au foyer, alors que l'Angleterre semble se démarquer. Reines,
femmes de la Bible et amazones apparaissent de manière récurrente dans les séries, au détriment des ves-
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