Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

dahingehend versteht, dass Faust mit mehreren Fragen konfrontiert wurde, wobei die
Frage nach dem Sieg freilich Priorität hat.
„Ich weiß nämlich, dass du dich sorgfältig nach allem erkundigt hast.“ Wer möchte
daran zweifeln, Stibar war auch als Richter tätig. Er hat Faust abgeklopft, von oben bis
unten, ihn gleichsam ins Kreuzverhör genommen, festzustellen, ob Faust vielleicht
doch etwas weiß, es mit Rücksicht auf einen anderen Klienten verschweigt oder aus
welchen Gründen auch immer, es für sich behält.
Es mag noch angehen, dass Camerarius als angesehener Protestant und Freund
Melanchthons sich schriftlich nach Fausts Prognose über den Sieg des Kaisers
erkundigte; die gestellte Frage ist wichtig genug, da kann ein angesehener Protestant
sich durchaus den Lapsus leisten, Auskunft bei einem verrufenen Teufelskerl zu
suchen. Doch dass Camerarius sich derart exponierte, einen Katalog von Fragen, die
an Faust zu richten seien, auf den Postweg zu bringen, es erscheint als wenig denkbar.
Durchlaufend ist „MBW“ zu entnehmen, dass Briefe nicht ankamen, weiter zu leitende
Briefe versehentlich geöffnet wurden oder auch, dass der Bote nicht zuverlässig sei. Es
scheint, dass Boten gelegentlich – so die Adressaten interessant genug waren, Briefe
bündelweise unter der Hand verkauften, bzw die Anfertigung von Abschriften
gestatteten.
Die Antwort, was sich im Vorfeld des „Tuus Faustus-Briefes“ zugetragen haben könnte,
liefern einmal „Reisetagebücher“, wie sie von Historikern auf der Basis von Briefen
rekonstruiert werden, sowie eine Würdigung jener Humanisten und Gebildeten, die im
Religionsstreit zu vermitteln suchten.
Für die Gebildeten jener Zeit war die immer deutlicher sich abzeichnende Spaltung der
Kirche ein Schock – ein Kultur-, ein Weltschock; durch das Fundament der Kirche,
einem Bau mit einer Geschichte von eineinhalbtausend Jahren, lief ein Riss, der sich
unaufhaltsam zu einer Kluft verbreitern wollte.
Bis zum Religionsfrieden von 1555, mit dem Spaltung festgeschrieben wurde, mühten
sich die Gebildeten beider Lager einen Ausgleich zu suchen, die Auffassung und die
Ansprüche Roms mit den Anliegen der Reformer in Einklang zu bringen.
Ihre Einigungsbemühungen sind durch unzählige Briefe dokumentiert, sie waren
Gegenstand offizieller Missionen und das bestimmende Thema privater Gespräche.
Im April 1536 sind Moritz von Hutten und Stibar bei Camerarius in Tübingen zu Besuch.
In Gesprächen bis tief in die Nächte hinein erörtern sie die gegenwärtige Situation und
Nachrichtenlage; beides präsentierte sich gemäß „MBW“ reichlich gemischt:
Brief 1525, M. an Camerarius, 10. Jan. 1535:
Camerarius soll M. über die Rüstungen des Kaisers gegen Frankreich unterrichten.
Brief 1608, Kurfürst Johann Friedrich von Sachsen an M., 17. Aug. 1535:
Anbei auch für Luther neue Zeitungen über einen Sieg des Kaisers über Chaireddin
Barbarossa in Tunis.
Brief 1638, M. an Camerarius, 4.Okt. 1535:
Vom Bruder des Kaisers, König Ferdinand in Wien, kommt die Nachricht, dass der
Kaiser von Afrika komme, um über ein Konzil zu verhandeln. M. fürchtet, dass
Frankreich das Konzil verhindere, um den Kaiser in einen deutschen Krieg zu
verwickeln.
Brief 1640, M. an den englischen Gesandten Mont, 4.Okt. 1535:
M. wünscht weitere Beratungen in einem durch die Könige einzuberufenden Religionsgespräch,
da ein freies Konzil nicht zu erwarten sei.
Brief 1643, M. an Bugenhagen?, 5.Okt. 1535:
Nachricht, der Kaiser habe die Absicht, in Italien mit dem Papst über ein Konzil zu
verhandeln. Desweiteren über die den Frieden hindernde antikaiserliche Politik des
Königs von Frankreich, angesichts deren Eintracht nötig wäre.
Brief 1645, M. an Hieronymus Baumgartner, 11.Okt. 1535:
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