Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Die Privilegierten nutzen also ihre Steuerfreiheit, um aus diesem Wettbewerbsvorteil
heraus, Bauern und Bürger aus ihren herkömmlichen Erwerbszweigen zu drängen.
Adel, Amtmänner, Geistliche sind privilegiert, ebenso die Klöster. Diese bunkern und
spekulieren mit Getreide, und betreiben in den Städten Geschäfte und Schenken.
Privilegiert zu sein, bedeutete jedoch mehr als nur Steuerfreiheit:
„Wir haben hir 11 gefreite Häuser, teils dem Bischof, teils der Ritterschaft gehörig,
dazu 8 gefreite Priesterhäuser. Daraus bishero nichts kommt an wache
(Wachbereitschaft), frone, bethe noch ganz kain andere burgerliche mitleidung
(Beteiligung).“
Neben der wachsenden Unruhe unter den Bauern sowie unter der Bevölkerung in den
Städten wächst auch der Unmut unter der Ritterschaft. Zwar sind sie noch immer hoch
angesehen, doch sind viele von ihnen verarmt, und nachdem sie zunehmend bei der
Neuordnung unberücksichtigt bleiben, greifen sie, um ihren Lebensunterhalt zu
bestreiten, verstärkt auf ihre alten Ehrenrechte zurück; Fehde, Straßenzoll – also Raub
sowie Pfandnahme. Vertreter dieser drei Gruppierungen, nämlich Bauern, Städte und
auch einige Ritter, werden sich im Großen Bauernkrieg zusammenschließen.
Ein weiteres Problem sind die Scharen arbeitsloser Söldner, sie halten zeitweise
ganze Landstriche besetzt.
Die Unruhe, die Aufgebrachtheit – insbesondere im bevölkerungsstarken Südwesten
Deutschlands gemahnt stark an die Zustände um 1200, wie sie damals in Italien, in
Südfrankreich und in den Landschaften auf beiden Seiten des Rheins geherrscht
hatten. Damals hatten sich Kaiser und Papst über die Einführung der Folter und des
Feuertods auf ein entschiedenes Vorgehen gegen die sogenannten Ketzer verständigt
und hatten damit Erfolg gehabt.
Vor diesem Hintergrund ist es nachvollziehbar, dass Papst Eugen IV. im Jahr 1437
sowie im Jahr 1445 jeweils eine „Hexenbulle“ erlässt: klare Anweisungen der Unruhe
hart entgegen zu treten. In diesen Jahrzehnten kommt es in Verbindung mit
Missernten zwar in einzelnen Landschaften zur Jagd auf Hexen, doch die
gewünschten umfassenden Hexenverfolgungen unterbleiben.
Obgleich eine Bulle, genauer: „Littera Apostolica sub plombo“, das höchste päpstliche
Sendschreiben, mit Blei feierlich gesiegelt, für jeden Gläubigen bindend ist.
Doch die weltlichen und geistlichen Fürsten in Deutschland sind selbstbewusst
geworden, sie haben über die Jahrhunderte nicht nur die harte Hand des Kaisers
abgeschüttelt, sie gestatten auch dem Papst keinen Eingriff in ihre territorialen Rechte
mehr – die Inquisitoren sind unmittelbar dem Papst unterstellt.
Nun ohne die Mitwirkung der päpstlichen Inquisitoren umfassende Hexenverfolgungen
durchzuführen, war in dieser Zeit allerdings nicht möglich, noch fehlte dafür im
deutschen Reich die breite Rechtsgrundlage. Stattdessen unterscheidet man neben
dem straffreien Nutzzauber zwischen Schadzauber und Hexerei. Wobei Hexerei in
kirchliche Zuständigkeit fällt, für die Ahndung von Schadzauber ist dagegen die
weltliche Gerichtsbarkeit zuständig; die entsprechenden Zauber-Paragraphen sind
dabei von Region zu Region stark verschieden.
Wie stark das Interesse des Vatikans an den Vorgängen in Deutschland, freilich auch
seine Befürchtungen waren, zeigt der erneute Vorstoß im Jahr 1484, die berühmte
„Hexenbulle“ von Papst Innozenz VIII.
Papst Innozenz VIII. war vor seiner Wahl zum Papst als Kardinal Giovanni Battista
Cibo zuständiger Legat des Papstes für Deutschland gewesen, der vormalige
Gesandte war also mit den innerdeutschen Zuständen bestens vertraut. Seine
„Hexenbulle“ ist ein nochmaliges energisches Machtwort, wie mit den Unruhen –
freilich auch wie mit dem Spott und der Kritik an der Kirche, umzugehen sei.
In der heutigen Öffentlichkeit ist die Bulle ein schlagendes Beispiel für die geradezu
unglaubliche Rückständigkeit der katholischen Kirche.
Die Bulle belegt, dass der Vatikan um seinen Erhalt kämpfte.
Dass der Vatikan von Hexen spricht, jedoch Unruhen meint, das nennt sich Politik.
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