Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Und gerade Philipp Melanchthon schätzte nicht allein die Astrologie, sondern auch das
Lesen in den Handlinien und das Lesen in der Physiognomie. Nicht anders als die
Sterne, seien auch letztere Gottes Werk, nur dass ihre Ausdeutung eben nicht an
Universitäten gelehrt wurde. Die Schriften dazu, wie z. B. „Physionomiae et
Chiromantiae anastasis“ des Bolognesers Bartholomäus Cocles, er war Arzt, Chirurg,
Astrologe und Chiromant, oder die 1522 publizierte „Introductiones apothelesmaticae“
des Indagine, eine Einführung in die Astrologie und in die Weissagungslehre aus den
Handlinien und den Gesichtszügen, hatten Lehrbuchcharakter.
Johannes de Indagine (Johannes von Hagen) war Hofastrologe des Kurfürsten und
Erzbischofs von Mainz.
Die Proportionen der Hand, Längen der Linien, Ausprägung der Berge, die jeweiligen
Tiefen und Winkel, das alles war durch Zahlen erfassbar und erhob das Handlesen in
den Rang einer wissenschaftlichen Erkenntnismethode. Dasselbe galt auch für das
Lesen in der Physiognomie.
Die Zukunftsschau durch Hydromantie, Aeromantie, Pyromantie, erst recht durch Geomantie
hatte in jener Zeit bereits deutlich an Ansehen verloren, quer durch alle
Volksschichten stand die Chiromantie als Mittel den Charakter und die Zukunft zu
erkunden in hohem Ansehen.
So man sich dabei einer alten Frau anvertraute, hatte es den Ruch von Geheimnis und
Zauberei, senkte dagegen ein Dr. Faustus den Blick auf die Linien der gebotenen
Hand, hatte es den Flair von Wissenschaftlichkeit.
Wobei kein geringerer als eben Melanchthon, der das Wissen, das an einer Universität
erworben wurde, höher schätzte als Intuition und Erfahrung, behauptet, dass Faust
seine Künste nicht in den „Hecken“, sondern an einer Universität erworben habe.
Manlius notierte: „derselbige da er zu Crockaw in die Schul gieng / da hatte er die
Zauberey gelernet.“
Es wurde also nicht nur zwischen „Hecken“ und Universität unterschieden, sondern
auch von Universität zu Universität.
Die Matrikelbücher der Universität Krakau kennen unseren Faust nicht. Was aber den
Lehrer Melanchthon nicht weiter kümmerte. Der Fall „Faust“ war klar, folglich
gebrauchte er Faust nur noch zur lehrhaften Untermauerung. In diesem Sinne spricht
er nicht von Astrologie und Chiromantie, er nennt es Zauberei und diffamiert die
Krakauer Universität als Teufelsuniversität.
Und auch von Buch zu Buch wurde unterschieden. Es gab eine Reihe verbotener
Schriften und Bücher.
Graf Froben Christoph, Mitautor der Zimmerschen Chronik – von der noch berichtet
werden wird, hatte sich um 1540 intensiv mit magischen Praktiken befasst, gestützt auf
jene verbotene „Fachliteratur“. Als der Graf im Jahr 1541 an den Pocken erkrankte, hat
er „sich … ain aidt geben, sich solcher verbottner, unchristenlicher und gotloser
künsten hinfuro die zeit seines lebens zu enthalten.“
Ob man nun Fausts eingeschränkte Reisefreiheit strikt über die Ausbreitung der sich
stetig verschärfenden Gesetze nachzeichnet oder ob man die Frage gelassener
angeht, da ein Dr. Faustus gewiss mehr Freiräume hatte als eine Hecken-Liesel, es
scheint nicht derart bedeutsam.
Der Manlius-Text lässt keine Zweifel, mit Faust wallte ein Gestank von Teufelswerk
einher, in reformierten Landschaften war er seines Lebens gewiss nicht mehr sicher.
Und selbst wenn man unterstellt, dass Faust in reformierten Landschaften zwar ein
Reisender mit zweifelhaftem Ruf war, den man aber weitgehend unbehelligt ließ, so
gab es für Faust keinen Grund mehr, diese Landstriche zu besuchen. Der Umgang mit
einem Teufelshurer verbot sich für die neuen Christenmenschen; Faust hatte dort keine
Kunden mehr.
Nun könnte man die Diskussion über Fausts Reisefreiheiten auch vom Tisch wischen,
indem man Faust unterstellt, er wäre eben nur noch als Astrologe tätig gewesen und
obendrein unter falschem Namen gereist.
Mag sein, dass er in einer brenzligen Situation sich kurz die Tarnkappe überstreifte,
doch sich vorzustellen, dass er, der offenbar eine derartige Lust am Auftritt hat, bis ihn
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