Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Dante, „Läuterungsberg“, XVIII Gesang, 88-123:
„Denn der hier lebt, und das ist keine Lüge,
will steigen, wenn die Sonne wieder wallt;
Drum sagt uns, wo das Loch ist und die Stiege!
Das waren Worte, die mein Herr geschallt;
Von einem Geist hab ich darauf vernommen:
Wenn du uns folgst, so findest du den Spalt!“
Die Erde, die Planeten, das Universum, das alles ist Gottes Werk. Da Gott nichts
Unnützes hervorbringt, stehen alle diese Komponenten in sinnvoller Beziehung
miteinander, sie haben eine Aufgabe.
Zu dieser Vorstellung einer allumfassenden Schöpfung gehörten Gott und seine Heerscharen,
der Satan und seinen Dämonen sowie die Hölle, und natürlich der Mensch.
Um dieses komplexe Weltbild zu ordnen, um die vermuteten Kräfte sich dienstbar zu
machen, steht ein „Ordnungssystem“ zur Verfügung: Die Hl. Schrift, der Teufel, das
Wissen der Antike, die Annahme von wirkenden Geistern, dazu die Lehre von
metaphysischen Kräften.
Und da der Bocksfüßige es gar so wild treibt, wer will es Luther verübeln, dass ihm der
Kragen platzte und er – damals also durchaus akademisch – dem Teufel ein Tintenfass
an den Kopf schmetterte. Er muss ihn hart getroffen haben – die Übersetzung des
Neuen Testaments wurde nicht nur fertig, sie ist ein schönes Stück Literatur – die
Deutschen wurden zum lesenden Volk.
*
Kurzinformation zur Luther-Bibel
Die Auffassung, dass Luther sich bei der Übersetzung des Neuen Testaments auf den
griechischen Urtext stützte, den Erasmus von Rotterdam im Jahr 1516 in Basel herausgegeben
hatte, ist inzwischen überholt. Als Luther sich im Jahr 1521 auf der Wartburg
an die Übersetzung begab, lag ihm die erste Fassung des lateinischen „Textus
receptus“ von Erasmus von Rotterdam vor. Luther bestätigt es: „ … gut deutsch
geredet, dessen ich mich beflissen und leider nicht alle Wege erreicht noch getroffen
habe, denn die lateinischen Buchstaben hindern uns dermaßen sehr, gut deutsch zu
reden …“ Und eben in dieser Überwindung der lateinischen Sprachstruktur, liegt auch
Luthers literarischer Verdienst; Latein unterscheidet sich bereits im Satzbau erheblich
vom Deutschen, Übersetzungen geraten grundsätzlich eckig und steif. Daneben stellte
sich das Problem einer jeden Übersetzung: wie viel an übersetzerischer Freiheit ist
erlaubt aber auch notwendig und dabei dennoch dem Inhalt treu zu bleiben. Dazu
Luther in der Rückschau auf seine Übersetzung: „Ex abundantia os loquitur (spricht
Jesus) … aus dem Überfluss des Herzens redet der Mund. Sage mir: ist das deutsch
geredet? Welcher Deutsche versteht solches? Was ist Überfluss des Herzens für ein
Ding? … so wenig als das deutsch ist: Überfluss des Hauses, Überfluss des
Kachelofens, Überfluss der Bank, sondern also redet die Mutter im Haus und der
gemeine Mann: „Wes das Herz voll ist, des gehet der Mund über.“
Übersetzungen auf Grundlage der „Vulgata“, der „amtlichen“ lateinischen Bibel, gab es
bereits vor Luther Deren Urheber hatten sich allerdings derart sklavisch an den
lateinischen Text gehalten, ein hässliches, auch missverständliches Deutsch war das
Ergebnis gewesen.
Über sein Deutsch gibt Luther folgende Auskunft: „Ich habe keine sonderlich eigene
Sprache … Ich rede nach der sächsischen Kanzlei, welcher nachfolgen alle Fürsten in
Deutschland; alle Reichsstädte, Fürstenhöfe schreiben nach der sächsischen und
unseres Fürsten Kanzlei … Kaiser Maximilian und Kurfürst Friederich (der Weise)
haben im römischen Reich die deutschen Sprachen also in eine Sprache gezogen.“
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