Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Flügeltüren allerdings geschlossen, denn, so Frau Hamberger in ihrem Schreiben vom
24. Mai 2011: „Eine Innenansicht vom „Alchemistenschrank“ … auch völlig unsinnig ist,
wichtig ist die Symbolform des Schrankes von außen!“
Immerhin, aus einem „Zauberschrank“ ist nun ein „Alchemistenschrank“ geworden, ein
Achtungserfolg; in der Faust-Forschung musste schon immer jeder Zentimeter zäh
erkämpft werden. Ansonsten bleibt man am Thema: Faust – und Faust, Wahrheit – und
Wahrheit, Türen auf – Türen zu. Wer hinter all dem Kleingeisterei vermutet und
wissenschaftlichen Umgang einfordert, übersieht, dass nur so alle Welt, wenn auch von
den Geistern der Arepo-Formel misstrauisch beargwöhnt, sich am Anblick dieses
wunderschönen, einzigartigen Tabernakels erfreuen kann.
Katholisch oder Lutherisch
War Faust dem Katholizismus zugeneigt, Lutheranern hingegen feindlich gesonnen?
Die Frage, im Zusammenhang mit einem Teufelsbündner gestellt, klingt grundsätzlich
nicht uninteressant, wenngleich sie nur rhetorischer Art zu sein scheint.
Allgemein gilt die Auffassung, Faust blieb letztlich immer dem Katholizismus verhaftet.
Nicht allein, weil sein Leben auf katholischem Gebiet endete, es wird auf seine
fruchtbare Bekanntschaft mit dem Fürstbischof Georg III. von Bamberg verwiesen, auf
seine Freundschaft mit dem treuen Katholiken und kirchlichem Diplomaten Stibar,
sodann auf die Textstelle in Martin Luthers Tischgespräche: „wolt er mich vorterbet
haben.“ Eine klare Aussage, Faust wünschte Luther alles denkbare, nur nichts gutes.
Sodann die Quellentexte. Zeigen sie nicht Faust der Tradition, also letztlich der Kirche
verhaftet? Frische oder gar revolutionäre Ideen jener Epoche sind bei ihm jedenfalls
nicht auszumachen.
Wo andere sich vom Geist der Zeit fort reißen lassen, Faust ist offenbar für den
Zeitgeist nicht zu haben. Dem Figurenschnitzer Tilman Riemenschneider werden zur
Strafe für seine Teilnahme am Bauernkrieg die Finger gebrochen, Paracelsus muss
wegen seiner Unterstützung der Bauern vor dem Salzburger Erzbischof fliehen. Dass
jedoch Faust sich für die religiösen und sozialen Fragen seiner Zeit interessierte, nicht
einmal in den Indizien findet sich darauf ein Hinweis. Auch die ganz und gar
ungefährlichen, elfenbeinernen Gedanken über den „neuen gebildeten Menschen“, wie
sie von den Humanisten gepflegt werden, kümmern ihn scheinbar nur in sofern, als
dass er sie zu seinem Popanz macht.
Ein treuer Sohn der Kirche ist Faust allerdings auch nicht.
Was Faust, wie im Trithemius-Brief beschrieben, von sich gibt, das ist gewiss nicht
innerhalb der Grenzen, wie sie einem Christen gezogen sind. Und Faust weiß
selbstredend, was er sich mit seinen Sprüchen erdreistet.
„Als er von meiner Anwesenheit hörte, floh er“ berichtet der Abt.
Betrachtet man den Trithemius-Brief auf Fausts Glaubensinhalte, so findet sich ein
einziger Hinweis auf das Neue Testament: „dass die Wunder unseres Erlösers Christi
nicht anstaunenswert seien.“
Ein großer Abschnitt seiner Prahlereien sind der Antike und dem Alten Testament zu
zurechnen; in jener Zeit allerdings durchaus aktuell, bilden sie im Zuge seiner Selbstvermarktung
die gleichsam seriösen Markenartikel seines Sortiments.
Der gewaltigste Teil seiner Selbstreklame, gleich zu Beginn des Trithemius-Briefes, ist
jedoch ein dunkles Gebräu magischer Künste; römisch-, etruskisch-, ägyptisch-,
babylonischen Ursprungs.
„Magister Georg Sabellicus, Faust der Jüngere, Quellbrunn der Nekromanten, Zweiter
der Magie, Aeromant, Pyromant, Zweiter in der Hydromantie.“
Noch dreißig Jahre später beklagt Camerarius Fausts „nichtigsten Aberglauben“.
Die Behauptung, zwei Versuche, Faust festzunehmen, hätten sich auf protestantischem
Boden ereignet, die verächtliche Geleitverweigerung des protestantischen
Nürnberg, gelten ebenfalls als Hinweise, dass Lutheraner Faust feindlich gesonnen
waren, Faust folglich dem Katholizismus zugetan gewesen sein müsse.
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