Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

estand, geht vermutlich zu weit – die entsprechenden Überlieferungen sind in ihrer
Summe nicht derart, um im Nachhinein genauere Aussagen darüber zu machen, doch
der Anteil verschiedenartig belasteter Personen sollte und müsste zwangsläufig
deutlich höher als in unseren Tagen gewesen sein.
Wobei – aus welchen Gründen auch immer, eine Traumatisierung nicht zwangsläufig
in einer medialen Befähigung / Belastung mündet, sie kann sich auch in auffälligem
Verhalten äußern; in Zwanghaftigkeit, Aggressivität, Passivität …
Darüber hinaus erkennen Forscher erste genetische Zusammenhänge. Aktuell
sprechen sie von einem Gen, das den Mensch befähigt, sich von seinem Trauma
selbst zu heilen, sie sprechen von einem anderen Gen, welches dafür verantwortlich
ist, dass Traumata vererbt werden. Letzteres Forschungsergebnis findet sich durch die
Praxis bestätigt: In Zusammenhang mit paranormalen, auch sogenannten eidetischen
Veranlagung wurden teilweise Vererbungen festgestellt, das Forschungsergebnis
erklärt nun auch, warum einige Schamanen das Amt an ein leibliches Kind weitergaben.
Verständlich, dass im fortschrittlichen Toledo bereits im siebten Jahrhundert das
Studium der Schwarzen Kunst angeboten wurde. Die Fülle der Paraphänomene in
einer Zeit, da Anrufungen, Beschwörungsformeln und verschiedenartige zauberische
Handlungen zum Alltag gehörten, verleitete zu der Annahme, dass es sich um eine
Wissenschaft handele.
Jene Generationen vor uns, als in Unwissenheit gefangen abzutun, greift zu kurz.
Dieses Urteil verkennt die Tragik. Generationen hindurch, waren die Menschen durch
naturbedingte Härten aber auch durch die Greuel, die sie sich gegenseitig antaten, in
einem Kreislauf gefangen, der sich über immer neue Greuel und Verrücktheiten
permanent selbst erneuerte.
Die lange Dauer der Zeit der grossen Hexenprozesse von etwa 200 Jahren könnte im
Nachhinein als schmerzlicher, doch leider notwendiger Ablösungsprozess von einer
Vieltausendjahrzeit des Okkulten, des Zauberischen verstanden werden.
Ungeachtet dessen, selbst noch Dr. Bender, Gründer des Freiburger Instituts für
Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene, ging bei seiner Forschungsarbeit
davon aus, dass medial begabte Menschen einen sechsten Sinn besäßen; andere
Psychologen sprachen von einer „eidetischen“ Veranlagung.
Dr. Bender hatte 1954 an der Universität Freiburg den Lehrstuhl für Grenzgebiete der
Psychologie inne, 1966 war er Ordinarius für Psychologie und Grenzgebiete der
Psychologie, 1972 publizierte er: „Unser sechster Sinn – Telepathie, Hellsehen, Spuk“
(rororo, ISBN 3 499 16796 4)
Wie nahe damals Freiburg noch bei Toledo lag, wird bereits im Vorwort deutlich: „Gibt
es also den sechsten Sinn? Gibt es Ahnungen? Visionen? Wahrträume?
Erscheinungen? Gibt es Spuk? Gibt es das zweite Gesicht … Eine junge
Wissenschaft, unterstützt von anderen Disziplinen, arbeitet in diesem „Schattenreich“
menschlicher Erfahrungen: die Parapsychologie.“
Erst ein Umdenken in den achtziger Jahren und in Folge die Erkenntnis, dass es sich
nicht um begabte, sondern um belastete Personen handelt, ermöglichte es mir das
Phänomen „Faust“ in einem neuen Licht zu betrachten.
Fausts behauptete Fähigkeiten: in der Aeromantie, der Wahrsagung mit Hilfe von Luft
und Wolken, in der Pyromantie, der Wahrsagung aus der Bewegung von Flammen,
der Hydromantie, der Zukunftsdeutung aus Bewegungen in und auf glänzendem
Wasser, alle diese medialen Fähigkeiten können bei extremer Ausprägung
grundsätzlich auch in einem lärmenden Wirtshaus oder auf einem Marktplatz zum
Tragen kommen.
Das gleiche gilt für die behauptete Kunst der „Nigramancei“, der Schau aus Knochen,
dem Heraufbeschwören von Toten, sowie für „Visiones imm Christal“.
Gesetzt den Fall, dass man es für möglich hält, dass er diese „medialen Künste“ in
dieser ungünstigen Umgebung und dazu noch über mehrere Tage hindurch
praktizierte, dann müsste Faust ein Mensch gewesen sein, der von „Visionen und
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