Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Melanchthon will gezielt publizistisch in das Tagesgeschehen eingreifen, er ist dabei
auch Propagandist. Er erfährt, dass in den habsburger Niederlanden Protestanten
verbrannt wurden, schon fertigt er eine Flugschrift darüber an.
Das alles ginge hin, wenn er es mit dem Veröffentlichen nicht gar so eilig hätte. Noch
sind die Texte unreif, mit heißer Feder geschrieben, schon werden sie gedruckt. Hinzu
kommt, dass durch das Ungeschick der Drucker die Texte auch verderbt werden, was
nicht weniger bedeutet, als dass Melanchthon und auch sonst niemand die
Korrekturfahnen liest. Es fehle seinen Schriften der Tiefgang, kritisiert ihn Erasmus von
Rotterdam; bei einem derartigen Stress, wie ihn Melanchthon lebt, ist das nicht
verwunderlich. Was das Edieren angeht, Melanchthon lernt mit den Jahren nichts
hinzu, der Druck unfertiger Schriften ist ein bleibender Zustand. Was bei einer
Flugschrift nicht sonderlich bedeutsam ist, bei der Neuauflage einer überarbeiteten
Fassung der „Loci Communes“, neben der „Confessio Augustana“ und der „Apologie“,
eine der Grundlagen des Protestantismus, ist es verheerend. Kaum ist die Auflage von
3000 Exemplaren verkauft, schon fällt ihm auf, dass er etwas umformulieren muss,
oder dass es einen zusätzlichen Abschnitt braucht. Später, im letzten Jahrzehnt seines
Lebens wird man ihn dahingehend attackieren, dass er die „Loci“ inhaltlich veränderte.
Hat er oder hat er nicht? Die Frage wird durch „MBW“ nicht beantwortet, doch muss er
gemäß „MBW“ seine „Loci“ gewiss ein halbes dutzend Mal überarbeitet haben.
Herzog Albrecht von Preußen schreibt am 19. Nov. 1554 an Melanchthon: … er habe
sich immer väterlich um die Religion bemüht … während der Interimszeit Asyl gewährt,
doch habe er jetzt bei den größtenteils ungelehrten und zänkischen Pfarrern nichts
ausgerichtet.
Zumindest die letzte Aussage darf man unbesehen glauben. Von Anbeginn waren die
Protestanten zerstritten, ein Zustand, der bis zum Tode Luthers im Jahr 1546, bis zum
Beginn des schmalkaldischen Kriegs im Jahr 1546, auch offen zu Tage lag, doch
abgesehen von Schwärmern und Wiedertäufern, angesichts kaiserlicher Bedrohung,
sich relativ maßvoll äußerte. Als allerdings ab dem Jahr 1550 deutlich wird, dass die
Durchsetzung des Interim sich höchst unterschiedlich präsentiert, beginnen die
Protestanten mit geradezu inquisitorischem Zorn gegeneinander zu wüten. Die
Protestantin Anne du Bourg wird in Paris verbrannt, und Protestanten sprechen von ihr
als Märtyrerin des Teufels. Nicht wesentlich anders Melanchthons Kommentar, dass
nicht alle, die da starben, im rechten Glauben gestorben sind. Und merkwürdiger Weise
sind es Protestanten, die in Schlesien einem protestantischen Pastor die Finger
abhacken, er hatte die Elevation, das Zeigen der Hostie bei der Wandlung nach
katholischem Ritus, verweigert. Jedenfalls ein weiteres Beispiel für die Zerrissenheit
der Protestanten, denn Luther hatte die Elevation an sich verworfen, weil, so seine
Begründung, das Volk glaube, das Betrachten der Hostie sei bereits ein gutes Werk.
Im Januar 1557 führt der Rat von Iglau Beschwerde: Albert Cruciger toleriert nicht die
Messe. Er polemisiert gegen Papst, Kardinäle, Bischöfe und gegen König Ferdinand,
was eine Verwarnung des Amtmanns zur Folge hatte. Ermahnungen blieben erfolglos,
vielmehr stiftete er den Schulmeister und dessen Kollegen an, den Gesang zu
verweigern. Als diese verhaftet wurden, besuchte er sie. Auf dem Ratshaus bedrohte er
den Ratsältesten.
Hintergrund dieses Vorgangs war ein Entgegenkommen Iglaus bei der Umsetzung des
Augsburger Interim, wobei jener von Melanchthon empfohlene Cruciger allerdings ein
beinharter Lutheraner war. Dementsprechend deutlich weist Melanchthon dann die
Stadtväter von Iglau in seinem Antwortschreiben auch zurecht.
Im Dezember 1557 wird Melanchthon durch den Rat von Rostock informiert:
Peter Eggerdes und Tilemann Heshusen (ein Schüler Melanchthons) wurden wegen
Streitsucht ausgewiesen, die Vorwürfe lauten: maßlose Angriffe gegen die Obrigkeit,
Leidenschaftlichkeit, Verhetzung des Volkes, namentliche Verurteilungen von der
Kanzel herunter, Verweigerung von Begräbnissen, Verbot von sonntäglichen
Hochzeiten und Taufen, Einführung des Bannes, Gründung einer Gegenuniversität zur
Universität Rostock, Aufhetzung der Herzöge Albrecht und Ulrich von Mecklenburg,
Toben auf der Kanzel.
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