Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Nicht zu übersehen, die Anzahl jüdischer Namen in „MBW“: Honigmann, Seligmann,
Seidemann. Ein Student namens Johannes Mendel wird zwar in „MBW“ nicht erwähnt,
doch der Leser kennt ihn bereits, er heißt Johannes Manlius. Es will scheinen, dass in
dieser Zeit, da die Juden noch immer aus den Städten fortgejagt werden, sich nicht
wenige von ihnen mit dem Protestantismus arrangierten.
Ohne Luther – keine Reformation, doch „MBW“ macht deutlich: ohne Melanchthon –
kein Überleben der Reformation.
Melanchthon stand für die geistige Quintessenz des Protestantismus – Wittenberg
erstrahlte in hellem Licht. Melanchthons Nähe zum kurfürstlichen Hof gab dem
Engagement seines Fürsten den Glanz von Gelehrsamkeit, bürgte für dessen
Friedensliebe, Kaisertreue und ehrliche Verhandlungsbereitschaft mit Rom. Dem Zorn,
der Intoleranz und der Gier jener Jahrzehnte stellte Melanchthon sein Bedürfnis nach
Frieden und Harmonie entgegen. Seiner Bereitschaft zum Kompromiss, sowohl mit
Rom als auch mit den protestantischen Gruppierungen, waren keine Grenzen
gezogen. Melanchthon verstand es quer durch die Menschheitsgeschichte zu
argumentieren. Sein profundes Wissen, nicht allein der Antike, sondern auch der
Bibelauslegung, der Geschichte, der Kirchengeschichte, selbstverständlich auch der
mosaischen Gesetze, dazu sein überaus biegsam-elastischer Geist, gaben den
protestantischen Fürsten jene Argumente und Gutachten in die Hände, damit diese auf
der politischen Bühne agieren konnten. Mühelos trägt Melanchthon für seinen Fürsten
in einem Gutachten vom Dezember 1536 ein Dutzend Präzedenzfälle zusammen, die
beweisen, dass auch ein Kaiser ein Konzil einberufen darf. Für König Heinrich VIII.
von England konstruiert er eine Ausnahmeregelung für Bigamie, diese sei zulässig, so
es der Erhalt der Dynastie erfordere. Die Verehrung der Tagesheiligen, vorgestern
noch als „verruchter römischer Götzendienst“ angeprangert, Melanchthon kann sich
auch vorstellen, sie als „Gedenktage“ zu etikettieren.
Melanchthons Scharfsinn ist es zu verdanken, dass Rom den Vorwurf der Ketzerei
nicht aufrechterhalten konnte. Auf dem Augsburger Reichstag von 1530 legt er die
„Confessio Augustana“ vor, der die „Confutatio“, ein katholisches Positionspapier,
entgegen gestellt wird. Als Melanchthon dann in der Debatte um das Abendmahl
darlegt, dass Christus nur im Augenblick der Wandlung in Wein und Brot gegenwärtig
sei und Johann Eck ihn nicht widerlegen kann, gerät Johann Eck in Gegenwart des
Pfalzgrafen Friedrich und des Nikolaus Granvella derart in Zorn, dass er erkrankt;
Nikolaus Granvella, ein hoch angesehener Jurist, war Leiter des kaiserlichen
Petitonswesen.
Der Augsburger Reichstag von 1530, neun Jahre nach Worms, war für den Bestand
und die Entwicklung des Protestantismus von hoher Bedeutung: Der Vorwurf der
Ketzerei war vom Tisch, das Anliegen der Protestanten, dass Rom Reformen
durchführen müsse, war legitim.
So im Essay „Melanchthon schweigt“ bei der Betrachtung des Manlius-Textes der
Eindruck vermittelt wurde, Luther und Melanchthon wären bei der Verfolgung
faustischer und überhaupt teuflischer Künste Hardliner gewesen, so wird dieser
Eindruck durch „MBW“ nicht korrigiert. Zwar ist „MBW“ nur ein Torso, doch die
seinerzeitige Vorstellung, dass der Teufel auf Erden wirke, findet sich in vielen
Dokumenten bestätigt.
In einem Gutachten vom 4./5. Juni 1536 für den Landgraf Philipp von Hessen in
Sachen „Bestrafung der Wiedertäufer“ schreiben Luther, Bugenhagen, Cruciger und
Melanchthon: Halsstarrigkeit gegen Gottes Wort beweist das Wirken des Teufels.
Im Dokument Nr. 1827 von 1536 notiert Melanchthon die Vorwürfe gegen die
lutherische Sache (Schisma, Ärgernis, Aufruhr), sodann Argumente zu deren
Verteidigung (Rechtfertigungslehre, Messe, Zölibat, Obrigkeit, Teufel).
Und eines der letzten Bücher, das Luther vor seinem Tod publizierte, trägt den Titel
„Wider das Bapstum zu Rom vom Teuffel gestifft“.
Luther und Melanchthon, nicht anders als ihre Zeigenossen, glaubten an die Existenz
des Teufels und sie haben ihren Beitrag zur großen Hexenverfolgung, die mit dem
Religionsfrieden von 1555 einsetzte, geleistet.
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