Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

mann bekannte Person, auf die der Redner übergangslos zugreifen konnte, von der
zudem jedermann wusste, was er von ihr zu halten hatte. Anders gesagt, Faust war
nicht allein bekannt wie der besagte „bunte Hund“, Faust war ein Begriff.
Johannes Manlius ist der einzige Wittenberger, der uns über den Gewährsmann
Melanchthon das seinerzeitige Gerede über Faust übermittelt. Manlius liefert mit den
Faust-Exempeln das Bindeglied zwischen den Quellentexten und den lächerlich
phantastischen Inhalten der „Historia“. Manlius lässt uns eine Entwicklung
nachvollziehen.
Dennoch bleibt der Manlius-Text für den heutigen Menschen ein schwieriger Erbfall.
Nicht unbedingt wegen des Schwarzphantastischen, Manlius zitiert jedoch
Melanchthon.
Und Melanchthon war nicht nur ein gebildeter Kopf, gelegentlich wird er auch als
„erster Kultusminister Deutschlands“ bezeichnet. Auf ihn gründet die Ausbildung an
Gymnasien wie sie bis heute gepflegt wird.
Unser Verstand weigert sich es zu begreifen: Wie ist es möglich, Latein und
Griechisch perfekt zu beherrschen, Gymnasien einzurichten und gleichzeitig in Wort
und Schrift die Teufelsglauberei zu nähren und die Hexenfeuer zu schüren?
1585 wird Hermann Witekind zu Heidelberg die lange praktizierten katholischen Messrituale
dafür verantwortlich machen, dass (trotz der breiten Hexenverfolgungen) das
heidnische Brauchtum noch immer so stark in den evangelischen Landstrichen sei; die
Zauberei und die verschiedenen Segnungen der „pfaffen“ hätten viel gemeinsam
gehabt.
Was Witekind dabei übersah und sich auch heute in keinem Schulbuch mehr findet, ist
der geradezu hinterhältig zu nennende Umstand, dass die bildungsstolzen Frühen
Humanisten sich in ihrer Verehrung antiker Bildung auch mit neuem Aberglauben
beladen hatten. In „Die Religion der Griechen“, 1895 abgedruckt in den Bayreuther
Blättern, schreibt Rhode: „Plato zuerst, als Vorgänger vieler anderer (Heraklit,
Xenophanes, Sokrates, Aristoteles), redet von einem ganzen Zwischenreich von
Dämonen, denen alles zugetraut wird, was an Wirkungen unsichtbarer Mächte der
hohen Götter unwürdig erscheint. So wird die Gottheit selbst alles Bösen und
Niederziehenden entlastet.“
Bildung allein schützt also weder vor alten Irrtümern, noch vor negativem Zeitgeist!
Eine Delikatesse für sich ist die enge Verbindung zwischen Melanchthon und Luther.
Dass Melanchthon in Bretten gebürtig war, es war Luther bekannt. Und wenn auch alle
Welt nur noch von Faust als eben jenem Faust redete, es viele gar nicht mehr
interessierte, wo Faust zu Hause war, letztlich wussten nicht wenige, selbst wenn es
ohne Bedeutung war, Faust war ein Knittlinger. Nicht anders als heute, ein
Illusionskünstler wie Uri Geller ist jedermann bekannt, seine Herkunft ist allerdings
hinter den Namen zurückgetreten, und dennoch wissen genug Leute, aus welchem Ort
er kommt.
Man darf Luther wohl unterstellen, dass auch er von Knittlingen wusste, genauso wie
er vermutlich wusste, dass es zu Bretten benachbart lag. Es muss einem Psychologen
vorbehalten bleiben, der feinen Spannung nachzuspüren, die zwischen Luther und
Melanchthon gelegentlich geknistert haben mag; Luther, Erzfeind aller Teufelsbündler,
ihm zur Seite Melanchthon, eingeduftet mit dem Walle-Ruch von Fausts Knittlinger
Hexenküche. So witzig und quellfrisch konnten Fausthistörchen gar nicht sein, Luther,
von Haus aus grob und mit zunehmenden Jahren immer launischer, immer schwerer
zu haben, verstand in derartigen Angelegenheiten keinen Spaß. Die enge Zusammenarbeit
mit Luther könnte für Melanchthon manchmal eine Art von Besenreiten gewesen
sein und das über Jahrzehnte hinweg. Doch grundsätzlich wusste er sich mit Luther
einig, nicht nur in der Ablehnung Roms, sondern auch über das Wirken des Teufels
auf Erden. Das geistige Klima in Luthers Umgebung war eindeutig, es schlägt sich im
Manlius-Text nieder.
Sodann in Martin Luthers Reden bei Tisch, nach 1530 bzw. im Juni / Juli 1537, einer
der Indizientexte zum historischen Faust.
58