Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

noch nicht festgestellt war, Faust also noch vor Inhaftierung und Anklage entwichen
war.
Trithemius gibt damit kund, Faust hat sich durch Flucht selbst das Urteil gesprochen.
In der damaligen Rechtspflege wurde Flucht, selbst wenn der Verdächtigte sich im
Nachhinein eines anderen besonnen und sich gestellt hatte, immer als Schuldeingeständnis
betrachtet. Es wurde ihm unterstellt, er hätte Komplizen gewarnt,
Beweise vernichtet, Diebesgut weg geschafft, Entlastungszeugen gedungen.
Sodann fällt Trithemius sein Urteil, welche Art der Bestrafung er für richtig hält und was
der Zweck der Strafe sei. „Ein Landstreicher, leerer Schwätzer und betrügerischer
Strolch, würdig ausgepeitscht zu werden, damit er nicht ferner mehr öffentlich
verabscheuungswürdige und der heiligen Kirche feindliche Dinge zu lehren wage.“
Das Strafmaß ist korrekt, in jener Zeit wurden Angehörige der unteren Volkschichten
für derart freche Reden mit Auspeitschung bestraft.
Ansonsten muss Trithemius aber Galle in die Feder gelaufen sein, denn der „heiligen
Kirche feindliche Dinge zu lehren“, selbstredend ohne Erlaubnis, das ist die
ursprüngliche Definition für Ketzerei. Trithemius tut Faust eine gewaltige „Ehre“ an, wo
es sich doch lediglich um einen „leeren Schwätzer“ handelt.
Man könnte geneigt sein anzunehmen, Trithemius wollte aus dem rollenden
Reisewagen heraus, gleichsam nebenbei, auch mal einen kleinen Faust erlegen.
Diese Annahme greift zu kurz.
Trithemius sammelt bereits seit geraumer Zeit Informationen über Faust.
Er hat Fausts Berufsbezeichnungen, dessen phantastische Titel, gesammelt; es sind
ihrer nicht wenige und Trithemius sagt nicht, woher er sie alle kennt.
Er ist über die Ereignisse in Kreuznach informiert, auch über das gute Verhältnis
zwischen Faust und Franz von Sickingen, ob er selbst in Kreuznach weilte, wird nicht
deutlich.
Doch auch selbst wo er nicht ist, hat er Augen und Ohren: „Als ich mich später in
Speier befand, kam er nach Würzburg.“
Allein die Kirche besaß ein Flächen deckendes Netz, Informationen aufzusaugen, sie
zusammenzuführen und auszuwerten. Nicht allein über die Kirchen und Klöster, der
Autor Emil. B. König nennt als Zuträger in jener Zeit, die Wandermönche des
Franziskanerordens, diese zählten zum fahrenden Volk.
Am interessantesten ist dann jener Satz: “Wir erinnern uns auch, dass er uns durch
einen Bürger die schriftliche Aufzeichnung seiner Torheit, welche er dir gab,
überschickte.“
Man kann Trithemius nicht vorwerfen, dass er sich nicht zu artikulieren wüsste, im
Gegenteil. Trithemius formuliert geradlinig und entschlossen, geradeso wie in seinem
Brief aus Brabant.
Doch dieser Satz ist derart verschwurbelt, man muss ihn dreimal lesen und weiß
gleichsam noch immer nicht, um was es geht. Der Satz ist ein bewusst platzierter
Fremdkörper. Trithemius, der erfahrene Schreiber und Autor, hebt damit die Bedeutung
des Satzes hervor.
Will er seinem Brieffreund zu verstehen geben, er solle sich ein gewisses Schriftstück
ganz besonders vergegenwärtigen? Offenkundig geht es um ein Schriftstück aus
Fausts Feder. Das ist nicht die einzige Frage, die sich hier stellt.
Warum wechselt Trithemius vom durchgehenden freundschaftlichen „Du“ des Briefes in
diesem Satz zum „Wir“?
Sodann schreibt Trithemius von „Uns“! Wer ist „Uns“? Arbeiten sie etwa zusammen?
Wie nahe stehen sich Trithemius und Virdung? Sind sie Freunde? Welche Interessen
verbinden sie? Die Kirche ist kein Freund der Astrologie; dass viele Geistliche sich
dennoch mit Astrologie befassten, ist einer der Widersprüche jener Zeit.
Was heißt zudem: „uns…überschickte.“ War „die schriftliche Aufzeichnung seiner
Torheit“ denn sowohl an Virdung wie auch an Trithemius gerichtet? Doch warum
18