Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Nun anzunehmen, das Bocke Madel sei kein Christenmensch gewesen, ist vermutlich
nur falsch. In ihrer Vorstellung waren Christus und seine himmlischen Heerscharen ein
majestätischer Überbau, der die Erde mit ihren Menschen, Dämonen und Geistern auf
ewig überwölbte.
1534 wurde auch Knittlingen zwangsreformiert. Spätestens ab diesem Jahr dürfte die
Zusammenarbeit zwischen Faust und dem Bocke Madel beendet gewesen sein.
Lutheraner unterschieden nicht zwischen nützlichem oder schädlichem Zauber, für sie
war Zauber immer Teufelswerk; allein bei Gott habe der Mensch sein Heil zu suchen.
In katholischen Gebieten herrschte dagegen weiterhin eine lässige Duldsamkeit, mit
der es in der zweiten Hälfte jenes Jahrhunderts allerdings auch vorbei sein sollte.
Grundsätzlich bestand jedoch in diesen Jahren in ganz Deutschland bereits die
Möglichkeit des Zugriffs, seit 1532 war die erste allgemein gültige Prozessordnung, die
„Constitutio Criminalis Carolina“, in Kraft. Auch die „Carolina“ akzeptierte unter §109
die traditionelle Unterscheidung zwischen Schad- und Nutz-, also Heilzauber, doch um
festzustellen, um welchen Art von Zauber es sich handelte, kam zunächst der weit
gefasste Zauberparagraph 44 zur Geltung; dabei wurde auf Grundlage des
„Hexenhammers“ verhandelt und gefoltert.
Faust, dem gewieften Lebenstechniker, bedeutete die Zwangslutherisierung seiner
Heimat wenig, er war beweglich. Das Schicksal des Bocke Madel können wir nur
erahnen.
(Magdalena: Magda, Mädchen, Magd)
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„MBW“
In den nachfolgenden Essays wird verschiedentlich auf den Briefverkehr Philipp
Melanchthons Bezug genommen. Heinz Scheible und seine Mitarbeiter haben im
Auftrag der Heidelberger Akademie der Wissenschaften den Briefwechsel
Melanchthons erfasst sowie zeitlich zugeordnet; für den Zeitraum von 1514 bis 1560
ergaben sich 9301 Dokumente. Um auch den Zugang zum Inhalt der Briefe zu
erleichtern, wurde von jedem Schriftstück eine kurze Inhaltsangabe angefertigt. Derart
komprimiert füllt der Briefverkehr acht Bände; ein Itinerar wurde in einem eigenen
Band angelegt.
Heinz Scheibles Arbeit wurde unter „Melanchthons Briefwechsel“ bekannt, in den
nachfolgenden Essays kurz mit „MBW“ bezeichnet.
Melanchthons Bekanntschaften rund um Faust
Im Jahr 1560 verstirbt Philipp Melanchthon im Alter von 63 Jahren. Drei Jahre darauf
gibt Johannes Manlius sein Werk „Locorum communium Collectanea“ in Druck. Das
Faust betreffende Kapitel, von der Faust-Forschung schlicht als „bei Manlius“ oder als
„Manlius-Text“ bezeichnet, will eine Wiedergabe dessen sein, was Johannes Manlius
in seiner Zeit an der Universität Wittenberg von seinem Lehrer Phillip Melanchthon
über Faust erfahren hat.
Letzteres bezweifeln einige Faustforscher nicht nur, sie verweisen den Text des
Feldes: Ein Sensations heischender Plappertext, der wohl der Phantasie des Manlius
entsprungen sei. Ein Text, ohne jede Substanz, der nur die eine bocksfüßige Ehre
habe, das Konzept für die spätere „Historia“ zu liefern. Der behauptete Bezug auf den
in der lutherischen Welt so hoch angesehenen Melanchthon sei eine Werbemasche,
Manlius wollte wohl auf billige Weise damit renommieren, dass er ein Schüler
Melanchthons war, Schüler jenes Mannes, der in der Schlosskirche von Wittenberg
neben dem hoch verehrten Martin Luther beigesetzt worden war.
Andere Faustforscher akzeptieren zwar den Anfang des Textes, da er den Ruch von
Authentizität habe, den übrigen Text ignorieren sie ebenfalls, er enthalte keinerlei
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