Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

verfehlt. Gutmöglich gab der Prior von Anfang an Faust zu verstehen: “Mit mir nicht,
mein Freund, von deinen Sprüchen und Betrügereien weiß ich genug!“ Derart
voreingenommen verweigerte er Faust Ehre und Geld, er bekam Lametta, Lügen und
Verstiegenheiten serviert.
Sind Fausts anmaßende Reden etwa nur der sengende Gluthauch, der einer
verweigerten Geschäftsverbindung als Strafe auf dem Fuße folgt?
Bedeutet es, dass Faust in Erfurt, Rebdorf, Ingolstadt zunächst mit den Gebildeten das
Gespräch suchte, seine Dienste als Astrologe anbot, und erst auf die Zurückweisung
hin, im Wirtshaus oder auf dem Marktplatz, als Wahrsager den Eklat folgen ließ?
Faust, also ein Mensch, der nicht allein Geld verdienen wollte, sondern den zuvorderst
ein Hunger nach Anerkennung umtrieb, der eine Ablehnung seiner Person wie ein
zorniger Gott beantwortete?
Zorn, allerdings mit Augenmaß, wir haben keine verlässliche Nachricht darüber, dass
Faust jemals inhaftiert war.
Wird hier in Umrissen ein Teil des damaligen Klassenkampfes erkennbar?
Faust, der einfache Mann aus dem Volk, der sich die Kenntnisse der Astronomie und
Astrologie – beides ordentliche Studienfächer einer damaligen Universität, im Selbststudium
erarbeitet und es zum angesehenen Astrologen gebracht hatte, dem die
Bildungselite neuer Prägung in ihrem Dünkel also den Respekt verweigerte?
Diese Lesart möchte wohl einigen Faust-Verehrern behagen.
Andersrum wird ein Schuh draus! Es ist Faust, der auf die Vertreter der neuen Elite
zugeht und sie provoziert, sie gleichsam heimsucht. Er stellt sich als „Komtur“ vor, er
benutzt die Visitenkarte der Humanisten, jene drei latinisierten Namen. Und wie es
scheint fährt er diese Angriffe gegen die Humanisten ganz gezielt.
Denn beim Fürstbischof firmiert er unter „Doctor Faustus ph(ilosoph)o“ und Philipp von
Hutten kennt ihn als „Philosophus Faustus“.
Warum Faust die neue Elite attackierte, muss offen bleiben. Interessant ist die Frage,
was machte Faust so sicher, dass er es mit ihnen aufnehmen könne, was machte ihn
derart anmaßend? Es wurde in „Faust tritt auf“ angesprochen, offenbar hat es nie
jemand geschafft, ihm die frechen Reden auszutreiben. Lösen sich die Fragen, die
sich hier stellen, mit der seltsamen Kunst, die Faust beherrschte?
Man sollte meinen, Faust, der wahrscheinlich aus chancenlos armen Verhältnissen
kam, der es offenbar zu einem angesehenen Astologen geschafft hatte, er hätte mit
dem Titel „Philosoph“ überaus zufrieden sein können. Dass er auch einen Doktorhut
und zu diesem noch ein Hutband humanistischer Pfauenfedern beanspruchte, es
deutet auf ein Übermaß an Ehrgeiz: auf Ehrsucht.
Die menschliche Urerfahrung weiß, Verstiegenheiten werden vom Leben mit Absturz
und harter Landung geahndet. „Ikarus“ Faust hingegen, obgleich er sich dutzendweis
namhafte Persönlichkeiten gezielt zu Feinden macht, stürzt nicht ab.
Ein Umstand, der uns eine weitere Verbeugung vor seiner „Kunst“ abfordert.
Es drängt sich jedoch die Vermutung auf, dass die Kunst, die Faust beherrschte, ihm
zwar die Türen zu wichtigen Leuten öffnete, doch diese Kontakte pflegen, sie
bewahren, das vermochte er wohl kaum. Anfangs gab er sich wahrscheinlich recht
manierlich, bis ihm in seiner Ehrsucht doch der Gaul durchging und er seinen
Bekannten vor den Kopf stieß.
Wenngleich Faust die Oberschicht auch polarisierte, Freundschaften zerbrachen
seinetwegen offenbar nicht.
Ungeachtet der notierten Knabenschändung im vorhergehenden Satz, schreibt
Trithemius: „…dessen Ankunft du mit so großem Verlangen erwartest.“ Und „tuus
Faustus“ formuliert Camerarius, um sich anschließend über Fausts Aberglauben zu
beschweren.
Was auf nicht weniger deutet, als dass die Humanisten zwar zu Faust, dem
ungebildeten Prahlhans und Provokateur, Abstand wahrten, Faust jedoch andererseits
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