Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Rethorik, Aristoteles, Putzdienst, Messe, Mittagessen, Küchendienst, Ruhepause,
Glaubenslehre: „Heute der hl. Augustinus, die Lehre vom Dämonenpakt: Wer ad
exemplum ein Amulett benutzt, geht allein durch Gedanken bereits einen Pakt ein. Erst
durch Gedanken erhält es seinen Wert, entfaltet es seine Wirkung. Der hl. Thomas von
Aquin unterscheidet dazu: „pacta expressa“, also durch Worte, und „pacta tacita“, das
heißt durch Gedanken, die mit Gottes Erlaubnis handelnden Dämonen können dann
alles bewirken. Auch ein unbewusster Pakt ist möglich: „pactum tacitum“…“
Wer möchte bezweifeln, dass nur wenige Jahre eines derart streng reglementierten
Lebens einem Menschen einen deutlichen Schliff geben?
Und hier könnte sich auch erstmalig der Lebensweg des künftigen Teufelsbündners
Johann Georg Faust mit dem des künftigen Abtes Johannes Entenfuß gekreuzt haben.
Letzterer stammte ebenfalls aus einem Nachbarort, aus Öwisheim.
Zur Welt eines Klosters gehörte auch ein Kräutergarten. Mönche waren bekanntlich
nicht nur Feinschmecker, sie verstanden auch etwas von Heilpflanzen, deren Aufbereitung
und Anwendung. Faust war auch Arzt gewesen, in Maulbronn könnte er erstes
Wissen dafür erworben haben.
Die Bezeichnung „Philosophus“ sowie Fausts Behauptung, „dass er in der Alchemie
von allen, die je gewesen, der Vollkommenste sei“, sie könnten bedeuten, Faust war
auch an der Alchemie interessiert.
Es ist nicht auszuschließen, dass man sich im Kloster auch mit alchemistischen
Experimenten beschäftigte.
Der Begriff „Alchemie“ ist heute durch das „Goldmachen“ verrufen. Dabei ging es in der
Alchemie in erster Linie um Materialforschung. Al-chumeia heißt auf Arabisch: Lehre
von den Erden, Al-chumeia lässt folgerichtig an „Humus“ denken, das Wort „Homo“
liegt in unmittelbarer Nähe. Das chemische Wissen im heutigen Sinn war dabei gering,
geforscht wurde auf experimenteller Basis; wenn der Kessel zum zweiten Mal
explodiert war, wusste man, der gedachte Weg ist definitiv falsch. Man experimentierte
mit neuen Metallmischungen, suchte nach Ersatzstoffen für teure Materalien, man
testete Färbemittel für Textilien, Holz und Glas. Die ersten Glashütten in Deutschland
wurden von den Klöstern betrieben, Klöster verfügten über Kapital, Arbeitskräfte und
Organisationsstrukturen.
Die Alchemie war nicht nur eine eine teure Forschung, sie brauchte auf Grund der
gewaltigen Öfen auch entsprechende Räumlichkeiten, wie sie anfänglich nur in
Klöstern vorhanden waren.
Ob nun im Kloster Maulbronn die Mönche sich mit der Alchemie beschäftigten, wir
wissen es nicht, denkbar wäre es; die Interessen der Mönche waren weit gespannt.
Im Kloster Maulbronn gab es auch jene Bücher, mit deren Inhalten die Gebildeten jener
Zeit vertraut waren. Dazu gab es Anleitung sie zu verstehen sowie die Übung des
Disputs.
Wie viele Bücher die Bibliothek umfasste ist unbekannt. Bücher waren teuer, der
Buchbestand eines Klosters umfasste damals in der Regel etwa vierzig Bücher.
Wie die Vorgänge um Abt Trithemius im Kloster Sponheim zeigen, beschäftigte man
sich in klösterlichen Kreisen auch mit den „Geheimen Wissenschaften“. Bereits das
theoretische Studieren der Weißen Magie musste zwangsläufig die Grenzen der
verbotenen Schwarzen Magie berühren.
Und Kenntnisse der Metaphysik waren für jeden Wissbegierigen ohnehin zwingend.
Das Metaphysische war der Kitt, der die Welt des Wissens zusammenhielt, die
Erklärung für die rätselhaften Vorgänge in der Physik und der Alchemie, der wabernde
Ersatzstoff für das fehlende Wissen in nahezu allen Bereichen.
Nicht zuletzt, man denke an die Notiz des Rebdorfer Priors vom Juli 1528, beschäftigte
man sich mit jener Kunst, die damals en vogue war, mit der Astrologie.
Fausts Aussage „wann Sonne und Jupiter im gleichen Grad eines Sternzeichen
stehen“ macht nur Sinn, wenn sein Gesprächspartner in der Astrologie ein wenig
beschlagen war. Dass der Prior, der zu jenen zählte, die an der Aussagekraft der
Astrologie zweifelten, dennoch beschlagen war, zeigt sein Nachtrag für den Juni im
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