Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Dass der Fürstbischof gegen den Ablasshandel eingestellt war, es war nichts
besonderes, auch der Kurfürst von Sachsen, Luthers Landesherr, war ein Gegner der
Ablassgeschäfte. Zwar partizipierten die Fürsten am Erlös des Ablasshandels mit bis
zu 40%, doch da sie allesamt hoch verschuldet waren, hatten sie nicht das geringste
Interesse daran, Geld nach Rom fließen zu sehen. Diese Einstellung war Luther
selbstredend bewusst gewesen als er den Ablassgedanken angriff, diese Einstellung
der Fürsten war seine politische Deckung. Und mit dieser Deckung stellte sich Luther
im Jahr 1521 in Worms dem Kaiser. Freilich sah auch der Kaiser mit diesem
„Mönchlein“ seine Interessen bedient, er lag mit dem Papst im Krieg, dieser Luther war
ein exzellentes Druckmittel. Und gewiss nicht zuletzt bewegten sich die Luther
zugeneigten Fürsten in gefährlicher Nähe von Aufruhr und Illoyalität. Dem Kaiser, der
die Stärkung der kaiserlichen Zentralgewalt im Auge hatte, konnten ihre Aktivitäten nur
recht sein; der Zeitpunkt, da er sie kräftig zurechtstutzen würde, war absehbar.
Und so kommt es erstmalig zu dem außerordentlichen Vorgang, dass Luther, den der
päpstliche Bannstrahl getroffen hat, den der Papst so dringlich als Ketzer verbrennen
will, nicht als als Häretiker der Inquisition übergeben wird, sondern pro forma mit einer
verzögert in Kraft tretenden Reichsacht bedankt wird und sich in Sicherheit bringen
kann.
Es ist nur konsequent, wenn der Fürstbischof von Bamberg anschließend dafür sorgt,
dass dessen Ächtung im Wormser Edikt mit einer weiteren Verzögerung veröffentlicht
wird; Luther muss der Fluchtweg nach Thüringen offen gehalten werden.
Und machtpolitisches Kalkül bewegte auch den Fürstbischof im Vorfeld von Worms,
den Druck lutherischer Schriften in seiner Residenzstadt zu dulden. Denn die
Aufhebung der Klöster und Abschaffung der „unnützen Fresser“, gemeint waren die
Mönche, sind einige der Forderungen, die seit Luthers „Thesenanschlag“ verstärkt
diskutiert werden.
Wem anderes sollte dieses Kirchengut denn zugeschlagen werden, als ihm, dem
Fürstbischof. Dass Nürnberg sich allerdings bereits 1523 für lutherisch erklären würde
oder gar eine Lutherische Kirche entstehen könnte, derlei war im Moment der Duldung
erster lutherischer Schriften noch nicht abzusehen gewesen.
Es mag gefallen, zu hören, dass er Geistliche rücksichtslos auf die Straße jagte, es
drängt sich jedoch der Verdacht auf, dass er nur deshalb so entschieden gegen die
schwarzen Schafe vorging, um die jeweilige Pfründe neu zu definieren und seine
persönlichen Gewährsleute einzusetzen. Sprich, er nutzte die innerkirchlichen Reformbemühungen,
um die kirchliche Organisation auf seine persönlichen Ziele auszurichten.
Und was die Bambergische Halsgerichtsordnung betrifft, sie konstituierte die Folter für
das gesamte Strafrecht.
Die wilden Vorgänge beim Bauernaufstand in Franken lassen annehmen, dass er
entschlossen das neue römische Recht umsetzte und dass Policey und Amtleute der
neuen Rechtspflege rigoros Geltung verschafften. Dass er eine maßvolle Steuerpolitik
betrieb, ist eher unwahrscheinlich.
Auch der Umgang mit Humanisten macht ihn nicht zu einem „vortrefflichsten
Regenten“. Es wurde im Kapitel „Schattenboxen“ bereits festgestellt, Humanisten
waren fürstentreu, so sie Gift spritzten, dann immer in Richtung Rom.
Der Fürstbischof Georg III. von Bamberg war zuvorderst ein machtbewusster Mensch.
Und er war offenbar keiner, der wie bereits gesagt, viel auf Horoskope oder Weissagungen
gab und sich schon gar nicht nicht mit einem dahergelaufenen Scharlatan
zusammensetzte. Wahrscheinlich hatte das Nativität nur den Zweck, die äußere Form
zu wahren; wie auch anders wäre es der Welt zu erklären gewesen, dass Faust als
eine schillernde Persönlichkeit beim Fürstbischof von Bamberg weilte.
Darf man sagen, der Fürstbischof nahm sich an einem Sonntag Zeit für den
„Fachmann“ Faust?
Faust der Vielgereiste, der mit so vielen wichtigen Persönlichkeiten bekannt war, er war
auch ohne Blick in die Sterne ein Gespräch wert. Und ganz besonders in dieser Zeit.
Das Volk auf der Straße tobte in Begeisterung für Luther, es lebte mit Luther und
180