Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Nun war der Kaiser mit Reuchlins Gutachten in einer Verlegenheit. Pfefferkorn hilft
ihm, er schiebt den Streit in die Öffentlichkeit, er publiziert gegen „Reuchlin, den
jüdischen Fürsprech“ den „Handspiegel gegen die Juden und ihre Schriften“.
Hemmungslos beschimpft er Reuchlin: „Judengönner, Ohrenbläser, Beutelfeger,
Hinterschützer, Seitenstecher“. Er behauptet, Reuchlin habe sich kaufen lassen, er
habe „mit goldener Feder“ geschrieben, zudem könne Reuchlin gar nicht Hebräisch:
„gleich als ob du werst ein großer gelehrter Doktor und lerer der Hebryschen tzungen“.
Reuchlin schlägt mit dem „Augenspiegel“ zurück: „Du Lügner! Der Christ soll den
Juden lieben…“
Das ist neu! Ein Ankläger der Juden wird Lügner geheißen! Deutschland ist begeistert,
außerdem ist in Frankfurt gerade Buchmesse …
Die Universität von Paris fordert die Einziehung des „Augenspiegels“. Und nun packt
Hoogstraeten als „Haereticae pravitatis inquisitor“ zu, Reuchlin muss sich als Ketzer
verantworten.
Das hätte Hoogstraeten besser bleiben lassen. Doch als Inquisitor unmittelbar dem
Papst unterstellt, handelte er gemäß höchster Anweisung, an der sich nun erneut das
Dilemma der Kirche zeigt. Trotz Reorganisationen und Visitationen hat sie noch immer
kein Gespür für das, was sich da entwickelt, was sich seit Jahrzehnten zusammenbraut;
zumindest weiß sie damit nicht umzugehen, sie zeigt sich nicht elastisch, nur
starr. Sie begreift sich noch immer als unverrückbaren Stein. Diese heute merkwürdig
anmutende Haltung ist nicht allein der Ausfluss eines Klüngels von Selbstbedienern,
es ist auch das Gewicht eines Jahrtausendpakets von Urkunden und Titeln. Freilich
diskutiert man dabei die eigene Reformbedürftigkeit und das seit mehr als einhundert
Jahren, doch Summa summarum ist alles sehr kompliziert, unangenehm dazu, folglich
schiebt man es weg und weiter auf der langen Bank und der nächsten Generation hin.
Gehandelt wird nur noch in Notfällen – mit dem Handwerkszeug von vorgestern, als
man selbst noch unangreifbar war. Mit Hexenbullen, die niemand in der explosiven
Stimmung umzusetzen wagt, mit einer Bannbulle, die keine Umsetzung gegen Luther
finden wird, und Reuchlins Begeisterung für das Hebräische und die jüdischen Bücher,
soll mit „Ketzer“, sprich „Glaubensabweichler“, aus der Welt geschafft werden.
Haben die führenden Männer der Kirche die Dynamik der Bildungsbewegung bis dato
nicht zur Kenntnis genommen, und auch nicht das Selbstbewusstsein ihrer Träger?
Das Recht, Bildungsgut unter dem Aspekt der „Ketzerei“ zu beurteilen, gesteht im
Deutschland dieser Jahrzehnte so gut wie niemand mehr der Kirche zu. Begeistert
stürzen sich die Humanisten auf Hoogstraeten und seine dominikanischen Mitstreiter,
Ortwin Gratius und Arnold von Tongern. Ulrich von Hutten wirft sie auf die dichterische
Streckbank, und Crotus Rubeanus in Gotha fabriziert und publiziert die „Dunkelmännerbriefe“.
Eine Sammlung von 41 Briefen dümmlichen Inhalts in schlechtem
Latein, derart formuliert, als entstammten sie dem Briefverkehr der Dominikaner untereinander.
Ein Gelächter durchtobt Deutschland. Mag es viele Ursachen für den Ärger dieser
Epoche geben, doch über die Vertreter der Kirche zu spotten und herzuziehen, ist
geradezu ein Muss. Da kommen die dominikanischen Inquisitoren genau richtig. Sie
stehen beispielhaft für das, als was die Kirche von Seiten der Bildungselite betrachtet
wird: „Diese alten ungebildeten Männer, diese Küchenlateiner! In Anmaßung und alter
Bildung über die Inhalte hebräischer Schriften zu entscheiden. Von wegen! Dass altes
Schriftgut auf den Scheiterhaufen kommt, wo man gerade dabei ist, altes Schriftgut zu
bergen und wieder zu beleben!“
Endlich 1516, der Papst ermuntert den Venezianischen Buchdrucker Blomberg den
Talmud zu drucken; eine löbliche Entscheidung, allerdings auch eine Drehung um
volle 180 Grad. Nur zu treffend hatte Sebastian Brant in seinem Werk „Das
Narrenschiff“ den Reim gequält: „St. Peters Schifflein ist im Schwank, ich fürcht gar
sehr den Untergang.“
Das Ansehen der dominikanischen Inquisitoren wurde durch den Streit mit Reuchlin
derart beschädigt, nicht zu vergessen, dass Rom durch den Thesenanschlag Luthers
im Jahr 1517 und die damit verbundene Erregung und Aufbruchstimmung zunehmend
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