Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Die kirchlichen Missstände waren nicht neu. Neu war, dass das Thema unter einem
nationalen Blickwinkel betrachtet und mit nationalistischen Tönen aufgeladen wurde,
neu war auch der Einsatz von Flugschriften.
Die Kritik hob zeitweise selbst gesellschaftliche Schranken auf, jeder wusste sich mit
seiner Kritik in irgendeiner Form verstanden, die Kirche war zu einem Thema
geworden, wo selbst Bruder Einfalt noch mitschwätzen konnte.
Ende 1517 gelangen Luthers 95 Thesen in die Öffentlichkeit. Er greift den Ablasshandel
an. Damit hat er den Daumen in die Wunde des öffentlichen Bewusstseins
gelegt, obendrein ist er Professor in Wittenberg, das Echo ist ein gewaltiges.
Bei den großen Hexenverfolgungen nach 1550 ist die Katastrophenhysterie dann
offenkundig.
In diesem Zusammenhang sei auf den Begriff „Schwarmintelligenz“ aufmerksam
gemacht.
Der Schwarm ist intelligenter als der einzelne, jedoch nur, solange jeder für sich denkt.
Sobald der einzelne weiß, was andere denken oder glaubt es zu wissen, weil es
beispielsweise über die Medien verbreitet wird, beginnt er sein Denken anzugleichen.
Die Intelligenz des Schwarms nimmt ab, das Denken des Schwarms beginnt eine
Richtung zu nehmen, so es die falsche Richtung ist, potenziert sich die Katastrophe.
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Juden, Republikaner, Ketzer, Hexen
Die Frage ist gestellt: Warum gibt es keine Nachrichten weder über wilde noch über
„ordentliche“ Hexenverbrennungen in der Zeit von 1100 bis 1400?
Mag sein, dass die Strafandrohungen für Hexerei stetig verschärft worden waren, doch
das erklärt nicht den Verbleib der Antriebskräfte jener wilden Hexenverbrennungen aus
der Zeit vor der Jahrtausendwende. Diese wilde Angst, aber auch böse Lust am
Diffamieren, des sich gegenseitigen Anstachelns, um sich schließlich zusammen zu
rotten, jemand aus der Behausung zu zerren und ihn zu verbrennen, oder ihn nun dem
Richter zu zutreiben. Und die Obrigkeit, ist sie plötzlich blind? Die Volksmagie ist
quicklebendig, es muss folglich Hexen geben!
Oder gab es seit dem Jahr 1100 kaum mehr Hagelschläge, die ganzen Landstrichen
das Brot nahmen? Gab es kaum noch Seuchen, welche die Menschen verzweifelt nach
Schuldigen Ausschau halten ließen?
Es sollte kein Zweifel daran bestehen, dass auch in diesen dreihundert Jahren Hexen
und Heiler verbrannt wurden, doch die Zahl der in diesem Zeitraum Verurteilten war
offenbar derart gering, dass uns darüber keine Nachrichten erreichten.
Weit in der Geschichte zurückreichende Auseinandersetzungen zwischen Juden und
Griechen, wobei vermutlich das harte Nebeneinander dieser zwei völlig verschiedenen
Religionen in der Metropole Alexandrien als Katalysator wirkte, fanden nach der
Christianisierung der Griechen ihre Fortsetzung als Machtkampf zwischen Juden und
Christen. Die großen Schauplätze dieser Auseinandersetzungen, in Verbindung mit
ersten antijüdischen Gesetzen, waren Ostrom, Nordafrika, Spanien.
Etwa um das Jahr 750 flammte der Streit in Frankreich erneut auf. Die Karolinger
hatten die judenfeindlichen Gesetze der Merowinger nicht nur weitgehend aufgehoben,
neben christlichen Beratern weilten nun auch jüdische Berater am Hof.
Die Kirche war in dieser Zeit keineswegs eine allumfassende Institution, das Heidentum
in seinen verschiedenen Ausprägungen war noch immer präsent.
Die Politik der Karolinger, der Kirche über die Juden Paroli zu bieten, beziehungsweise
die beiden Religionen gegeneinander auszuspielen, brachte die Kirche rasch in
Schwierigkeiten. „ … Christen erklärten“ wurde nach Rom gemeldet, „die Rabbinen
predigten besser … sie sabbatieren und kümmern sich nicht mehr um christliche
Feiertage … sie speisen und trinken mit ihnen.“
Nachdem alle christlichen Ermahnungen an die Herrscher nichts fruchteten, begann
sich die Kirche über das Mittel der Predigt zu wehren: „Die Juden haben den Heiland
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