Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Apothekers Gerardus in Köln ist bekannt, dass es mit vier weiteren Häusern eine
Straßenfront von gerade mal 13 Metern bildete.
Eine Alchemistenküche beinhaltete gewaltige Ofenanlagen, neben einem Meister und
seinem Jünger waren drei Helfer zugange. Dazu gab es ein Oratorium, der Ort der
inneren Sammlung, des Gebets, der seelischen Reinigung. Die notwendigen Gewölbe
von mindestens 100 Quadratmetern waren nur in Klöstern und größeren Burgen
vorhanden.
Es ist denkbar, dass Fausts Interesse an der Alchemie zeitweilig derart groß war, weil
er eben glaubte, einer großen Sache auf der Spur zu sein, dass er sich über einen
Zeitraum von ein oder zwei Jahre auf einer Burg, in einem Kloster oder einem Landgut
gleichsam vergraben hatte und nur noch der großen kommenden Entdeckung des …
nun ja, wir wissen es nicht, lebte; eine weitere Erklärung für den Mangel an
Nachrichten über ihn.
Laut dem Trithemius-Brief kam Faust in den Fasten 1507 nach Kreuznach. Auch den
Winter 1519 verbrachte Faust vermutlich nicht in Knittlingen, denn am 12. Februar
1520 weilte Faust in Bamberg, jener Tag, an dem er vom Fürstbischof zehn Gulden
geschenkt bekam.
War Faust in jenen Wintern einmal bei Franz von Sickingen sodann im Raum Bamberg
als Goldmacher untergeschlüpft? Doch abgesehen von jenem Gymnasialprofessor
Albert Schott, der 300 Jahre nach Fausts Tod erstmalig von einem Goldmacher Faust
fabulierte, gibt es keinen Hinweis, dass Faust sich jemals als Goldmacher betätigte.
Dass dennoch in Sachen „Faust“ ständig vom „Goldmachen“ geredet wird, man darf es
als Euphemismus bezeichnen; „Goldmachen“, Umschreibung für alles, was man über
Faust nicht weiß.
Es lässt sich, wie bereits gesagt, für Faust kein Bewegungsraster erstellen. Auch die
Entwicklung, das Ausleben seiner Neigungen sind uns nicht bekannt. Es ist durchaus
denkbar, dass er zeitweise durch die politischen Ereignisse als astrologischer Berater
derart gefordert war, dass er selbst im Winter von Burg zu Burg unterwegs war,
zwischen Fürstenhöfen und Prominenten pendelte.
Faust, ein Überall. Jedoch nicht über alle Jahrzehnte seines Lebens hinweg. Denn
1520 wird in Kursachsen in den Straftatbestand der Hexerei u.a.m. auch das
Wahrsagen miteinbezogen. Es kommt eine Verschärfung der Gesetze in Gang, die sich
zunächst insbesondere gegen die „Freiberufler“ im fahrenden Volk richtet.
Ein erlassenes Gesetz stört einen Faust wenig, ein Gesetz will auch umgesetzt sein.
Doch spätestens nachdem mit der Niederschlagung des Bauernaufstands auch die
Unruhe aus den Landschaften gekämmt ist, die lutherische Kirche sich einzurichten
beginnt – wie mehrfach dargestellt hält sie weniger als wenig von Leuten wie Faust,
war der Weg frei, um diesen Gesetzen Geltung zu verschaffen. Diese für Faust
ungünstige Entwicklung griff zuvorderst in den reformierten mitteldeutschen
Fürstentümern um sich. Spätestens ab 1526 musste Faust wohl doppelt gut aufpassen,
wohin er seine Schritte lenkte. Denn zu den Städten und Städtchen, die er bei Urfehde
nicht mehr betreten durfte, und zu den Orten, wo er sich besser nicht mehr blicken ließ,
gesellten sich vermehrt Landstriche, wo die Vertreter seiner Zunft nun unerwünscht
waren.
Theoretisch bietet es sich nun an, die Stufen der sich verschärfenden Gesetzgebung
von Gebiet zu Gebiet zu erfassen, um auf diese Weise nachzuvollziehen, welche Landstriche
Faust ab welchem Zeitpunkt wohl nicht mehr bereiste.
Ob diese Verfahrensweise zu verlässlichen Aussagen führt, ist zweifelhaft.
Wie bereits erwähnt, Anordnen und Umsetzen ist zweierlei. Und nicht allein das
generelle Umsetzen, man denke an Kunigund Hirtin. Sie war keine namenlose
„Heckenliesl“, sie war eine Autorität. Selbst mehr als zehn Jahre nach der
Reformierung Nürnbergs, so einfach kamen die Nürnberger Stadtväter ihr nicht bei.
Es kommt hinzu, „warsager“ ist nicht gleich Wahrsager. Die Künste des Fausts, soweit
den Quellentexten zu entnehmen, sind zuvorderst die der Astrologie und des
Wahrsagens bzw. des Handlesens.
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