Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Als die Kirche die Kinder des Adels aber zu Amtsträgern machte, der Adel seinen
überschüssigen Nachwuchs mit adäquaten Würden untergebracht sah, zog die Kirche
den Adel auf ihre Seite, während der Adel seinerseits die Kirche durchdrang.
Es entstand die Adelskirche. Hohe Geistlichkeit, Abt und Äbtisin verhandelten nun mit
ihren weltlichen Verwandten auf Augenhöhe. Da die Kirche den Weg über den Adel
nahm, übernahm sie auch dessen Auftreten und Prunk, sie entfremdete sich dem Volk.
Der Adel seinerseits machte sich die feindliche Haltung der Kirche gegenüber über den
Hexern und Heilerinnen zu Eigen. Damit war die Voraussetzung geschaffen, dass die
Kirche gestützt auf den weltlichen Arm gegen Hexen und Heiler vorgehen konnte.
Zeitgleich mit dieser Entwicklung in Deutschland, an der Scheidelinie zwischen dem
frühen und dem hohen Mittelalter, ist auch die Entwicklung zur Feudalgesellschaft, also
auch die Abriegelung nach unten abgeschlossen.
Zauberer und Hexen wurden ab dem Jahr 1000 von kirchlicher wie auch weltlicher
Seite als Untergrabung der eigenen Autorität, als Störung der Hierarchie und der
Ordnung wahrgenommen. Kirche und weltliche Herren sahen sich durch das
Heidentum bedroht. Sie nahmen den Fehdehandschuh auf.
War die Kirche bis zum Jahr 1000 darauf bedacht, wilde Hexenverbrennungen durch
das Volk zu unterbinden, werden in der Gesetzgebung des ungarischen Königs
Stephan I. (997-1038) Hexen erstmalig mit dem Tod bedroht. Im Gesetzestext heißt es:
„… Beim dem dritten Betretungsfall solle sie einem weltlichen Gericht übergeben
werden.“ Das bedeutete in der Praxis, den Tod, später um 1200, den Feuertod.
Man darf von einer erfolgreichen heidnischen Missionierung der Kirche sprechen; was
freilich nicht mehr als ein Bonmot sein kann.
Gut belegt sind die Vorgänge um Kunigund Hirtin, „die Zauberin von Dormitz“. Sie
setzte um 1530 den Stadtrat von Nürnberg in Aufregung. Sie hatte einen derartigen
Zulauf, ein derartiges Ansehen und damit zwangsläufig auch Macht, sie brachte die
Autorität des Rates ins Wanken. Nicht allein, dass angesessene Ärzte und Apotheker
brotlos wurden, auch eine Witwe, die man vielleicht zum Verkauf ihres Hauses gegen
Leibrente überreden wollte, erklärte nach wochenlangen Verhandlungen, dass sie erst
mal nach Dormitz müsse und die Hirtin fragen. Streitsachen, eine erhebliche
Gebührenquelle, wurden nicht mehr vor Gericht geklärt, man trug den Fall der Hirtin
vor. Zwei Streitparteien waren mit dem Gerichtsurteil unzufrieden, sie baten die Hirtin
um eine Entscheidung und missachteten den Gerichtsentscheid.
Wie eingangs gesagt, die Hexe repräsentierte eine alternative Weltanschauung, sie
störte oder untergrub gar die existierende Ordnung. Mit dem deutlichen Ausbau der
fürstlichen Macht zur Zeit Fausts, verbunden mit Entmündigung, Entrechtung und
steuerlicher Bedrückung der Bevölkerung, wurden Hexen und Zauberer wieder
verstärkt zu Ansprechpartnern des Volkes. Als Rat- und Trostspender wurden sie
zwangsläufig zu Kristallisationspunkten von Aufsässigkeit und möglicher Revolte.
Die großen Hexenverbrennungen nach Faust sollten nicht allein die Menschen
bedrohen und verwirren, es galt zuvorderst diese Hexen und Heiler zu vernichten.
Dieser Sachverhalt wird um 1600 in England offen beim Namen genannt. William
Perkins schreibt in „A Discourse of the Damned Art of Witchcraft“: „Der übelste Verräter
und Rebell, den man sich denken kann, ist die Hexe.“
Schottische Royalisten äußern 1661: „Rebellion ist die Mutter der Hexerei.“
Auf „Zwietracht, Häresie, Hexerei, Rebellion und Verrat“ lautete die Anklage gegen
einen gewissen Thomas Larkham.
Der Begriff „Hexenjagd“ steht heute für die Jagd auf politisch Missliebige.
Zu den voraus genannten Zeichen der „Neuen Religionen“ gehörte an sich auch das
Hakenkreuz, was freilich nicht angeht. Es ist durch das NS-Regime nachhaltig
beschädigt, es wird weltweit dem NS-Regime zugeordnet, nicht zuletzt wird es von
gegenwärtigen Wiedergängern der Geschichte in diesem Sinne wieder verwendet.
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