Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

und im Bekanntenkreis aus. Es will scheinen, dass die Briefe eine Art fortwährende
Selbstvergewisserung waren, dass sie eine geradezu therapeutische Funktion hatten.
Der Briefverkehr jener Zeit war ein nahezu tabuloser Chatroom, freilich ohne
schützende Anonymität, aber gewiss ein letzter Freiheitshort, in welchem selbst ein
„streng geheim“ wenig respektiert wurde.
Ein trautes Plauderkarusell, das solange ohne Folgen blieb, wie Briefe nicht gestohlen
oder weitergereicht wurden und der Freund ein Freund blieb.
Wie schrankenlos die Weitergabe von Interna war, erhellt Melanchthons Bericht vom
14. Mai 1529 über den Speyrer Reichstag an Wilhelm Reiffenstein in Stolberg:
… strikte Durchführung des Wormser Edikts verlangt. Diese Forderung trieb die
meisten Städte zum Kurfürst von Sachsen und zum Landgraf von Hessen.
Im Fürstenrat forderte darauf der Kf. von Sachsen die Milderung des Wormser Edikts,
dessen Friedensfeindlichkeit schon auf dem Nürnberger (1523) und auf dem ersten
Speyrer Reichstag festgestellt worden sei.
Nach langem Streit wurden Artikel verfasst: über das Konzil, über den Geltungsbereich
des Wormser Edikts, über die zwinglianische Lehre, Wiedertäufer, Messe und
Jurisdiktion der Bischöfe.
Der Kf. von Sachsen verlangte Änderungen, ebenso die Städte, was der Reichstag
bewilligte.
Weil aber in der Nachverhandlung die Protestanten die Zwinglianer nicht verurteilen
wollten, war die andere Seite auch zu keiner Änderung der Artikel bereit.
Auch wollten sich die Lutheraner nicht von Straßburg trennen.
Die Artikel wurden mit Ausnahme des Artikels über die bischöfliche Jurisdiktion
ratifiziert. Die evangelischen Fürsten setzten eine Protestation dagegen, der sich einige
Städte anschlossen …
Doch wurde gegenseitige Friedenswahrung verbrieft.
Diesen Bericht soll Reiffenstein geheim halten.
Die Bitte um Geheimhaltung, man liest sie oft in „MBW“.
Wie es sich mit dem geschriebenen Wort verhielt, so ähnlich verhielt es sich mit dem
gedruckten Wort.
Am 24. Sept. 1518 schreibt Melanchthon an Spalatin: Noch in diesem Jahr werden von
ihm erscheinen: die Lukian-Übersetzung, ein griechisches Lexikon, zwei Plutarch-
Schriften, ein Hymnus auf die Engel, Athenagoras, De corrigendis …, und Platons
Symposion.
Es herrscht Veröffentlichungsdruck, innerer wie äußerer, und so jemand Luther oder
Melanchthon heißt, dann wird es ihm von den Druckern förmlich aus den Händen
gerissen. „Die Drucker wühlen schon wieder in meinen Schränken.“ schreibt
Melanchthon. Und passend zur Hurtigkeit der Drucker, liest man, dass Melanchthon
sein jüngstes Werk erstmalig bei seinem Besuch eines Freundes in die Hände bekam.
Und was da alles gedruckt wird!
Ethik des Aristoteles, Abhandlung über Thukydides, einzelne Gedichte, Betrachtung
von Ereignissen, Predigten, Vorträge, Trostgründe für den aktuellen Verlauf des
Schmalkaldischen Kriegs, Auslegungen von Apostelbriefen.
„Sie hoffen auf literarischen Ruhm.“ teilen ihm einige mit, zu einem Zeitpunkt, da
Melanchthon sich durch sein Wirken längst in der Weltgeschichte verewigt hat.
Es sei darauf aufmerksam gemacht, dass von den vielen Autoren jener Jahrzehnte, die
sich über das neue, preiswerte Verfahren des Buchdrucks mit beweglichen Lettern
editorisch austobten, dem breiten Publikum von heute bald keiner mehr – zumindest
nicht als Autor, bekannt ist. Das Wissen über die Autoren jener bücherwütigen Jahre
beschränkt sich heute auf Universitätskreise, wobei aber selbst ein Eobanus Hessus –
ein offenbar recht wackerer Dichter, nicht derart Interesse entfacht, als dass sich
jemand bis zur Stunde der Mühe unterzogen hätte, seine auf Latein verfassten
Gedichte ins Deutsche zu bringen.
271