Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Kurzum, das verbliebene Bauholz wurde hin und her gereicht. Sollte es wirklich möglich
sein, dass ausgerechnet jene Bohle, der Faust das Lederbeutelchen anvertraute, zwei
Feuersbrünste überlebte, zweimal das Chaos des Wiederaufbaus überstand, um
ausgerechnet wieder in jenem, später aus Steinen errichteten, heutigen Fausthaus als
Türschwelle Verwendung zu finden?
Wer an Magie glaubt, sieht die Kraft der AREPO-Formel bestätigt.
Daneben stellt sich ein anderes Problem. Der Dozent für Pharmazie-Geschichte ist der
Meinung, der „Zettel“ sei jünger als Faust. Ich sprach in der Frage nach dem Alter auch
einen Mitarbeiter einer Firma an, die sie sich mit der Herstellung homöopathischer
Mittel beschäftigt. Aufgabe dieses Mitarbeiters ist die Suche nach alten Kochanweisungen
und deren Entschlüsselung. Auch er meint, der „Zettel“ sei jünger als Faust,
er schätzt, die Niederschrift erfolgte weit nach 1600. Das Pergament ist in Knittlingen
im Faust-Museum ausgestellt, die Erklärung zum Exponat besagt ebenfalls, der Zettel
könnte aus der Zeit nach Faust stammen.
Angesichts der Umstände, dass Knittlingen zweimal niedergebrannt wurde und einige
Fachleute der Meinung sind, das Pergament sei deutlich jünger als Faust, lässt sich der
„Zauberzettel“ als Indiz, Faust sei ein Knittlinger gewesen, nicht aufrecht erhalten.
Die Präsentation des Pergaments im Faust-Museum von Knittlingen ist suboptimal; den
Besuchern wird letztlich ein Zusammenhang mit Faust suggeriert.
Es bleibt die Frage, wie gelangte der Zettel in das Fausthaus.
Selbst wenn er um 1600 beschrieben wurde, wie konnte er zwei Brände überstehen?
Vermutlich war der Objektträger, der Balken, nicht vor Ort, als Knittlingen brannte.
Die Türschwelle, um 1840 im Haus verbaut, könnte aus einem Abrissgebäude außerhalb
Knittlingens stammen; Steine und Balken fanden eine Wiederverwendung.
Und interessanter Weise gab es in Großsachsenheim, 35 Km von Knittlingen entfernt,
einst eine Alchemisten-Kolonie. Herzog Friedrich I., interessiert an den Naturwissenwissenschaften,
freilich auch an der Goldmacherei, hatte sie um 1600 gegründet,
großzügig ausgestattet und finanziert. Neben dieser Erklärung zur Herkunft des
Pergaments sind selbstredend weitere Möglichkeiten denkbar.
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Zwischenruf
Von allen Indizien hat die Kunde vom Bocke Madel, gewiss den meisten Charme. Von
vier Jahrhunderten geradezu ätherisch ausgedünnt, fast verblasst, erreicht uns, gleichsam
kurz vor dem Verlöschen, die Überlieferung, dass einst in Knittlingen eine Frau bei
Faust in Diensten stand. Dass Faust sogar einmal pleite gewesen sei, ist wahrscheinlich
schon wieder eine Logelei der Nachgeborenen, die Herkunft des Rezeptbuchs
brauchte eine sinnfällige Erklärung. Das Indiz „Bocke Madel“ besticht durch Schlichtheit,
es will kein erregender Beweis sein, es vermeldet lediglich; zwar nicht viel, nur
soviel, wie sich bei mündlicher Überlieferung glaubhaft erhalten hat.
Nicht zuletzt überzeugt es durch seine Naivität. Das Rezeptbuch selbst, aber auch die
Art, wie aus der Familiengeschichte wieder hinaus entsorgt wurde, das ist putzig, es
einem Heimatforscher in die Feder zu diktieren, ist die pure Arglosigkeit.
Mehr als das Bronnenkind „Bocke Madel“ gibt der Brunnen Knittlinger Überlieferungen
allerdings nicht frei. Überlieferungen ist es zu Eigen, dass sie aus „uralten Tagen“
stammen wollen. Das gilt auch für Faust in Knittlingen und „seine Geschichten“, die
heute im Umlauf sind; die Wurzeln reichen allesamt bestenfalls in die Jahre der
Auffindung des „Zauberschranks“ zurück.
Für mich ist es interessant festzustellen, die dünne Überlieferung eines Bocke Madel
evozierte eine phantasievolle Biographie; siehe „Magdalena Bock, Kräuterweib und
Zauberfrau“.
Die gehaltvollen, schweren „Indizien“ dagegen, „Abschrift“ und „Pergament“, wurden
abgearbeitet und verworfen.
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