Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Beachtenswert die Zeile „Und ob man schon kein hencker findt“. Sie ist ein weiterer
Hinweis, dass die gewünschte umfassende Hexenverfolgung nicht in Gang kommen
will. Nicht weniger wichtig ist der Satz: „Ee das ich dich wolt lassen gan / Ich wolts ee
selber zinden an.“ Er kann als Aufruf zur Selbstjustiz gelesen werden.
Das wortgewaltige Engagement der Kirche – freilich auch anderer, wird seitens der
Bevölkerung wohl als unnötige Eiferei und Bevormundung verstanden. Man sieht in
den Hexen nicht das große Problem schlechthin; einige müssen zwar gelegentlich
verbrannt werden, doch im Allgemeinen hat man sich eingerichtet, man versteht damit
zu leben. Auch zauberte man selbst ein wenig herum.
Es wird allerdings nur eine Frage der Zeit und der dazu passenden Ereignisse sein,
dass diese simpel gestrickte und daher recht eingängige Propaganda, die bereits den
Kleinsten in die Ohren geklingelt wird, als böse Saat aufgeht.
Und auch Luther ist ein Hexenprediger. In jener Predigt von 1526 heißt es:
„Es ist ein überaus gerechtes Gesetz, dass die Zauberinnen getötet werden, … “
Auch er mahnt die Hexenverfolger wegen ihrer Lauheit wenn er desweiteren sagt:
„denn sie richten viel Schaden an, was bisweilen ignoriert wird.“
Nicht anders Paracelsus, 1531 schreibt er: „Magica … ist größte Weisheit aller übernatürlicher
Dinge auf Erden … magica ist … reine Kunst, nit durch ceremoniis und
coniurationibus (Verschwörungen) besudelt wie etwa die nigromantica … allein der
Glaub, von dem Christus sagt: Der berge versetzt … Geistern und Ascendenten zu
gebieten hat. Aber da ist Aufmerkens hoch von nöten, dass … der Glaube nicht zum
Aberglauben, den Mensch nicht zum Schaden werde. Denn so wird Zauberei daraus.
Wie denn alle Hexen tun, die sich in diese Kunst eingeflickt, sich darinnen geübt und
sich mit ihr umgeben, wie eine Sau im Kot. … so ist es nicht unbillig noch unrecht, dass
man sie und alle Zauberer mit Feuer hinzurichtet. Denn sie sind die schädlichsten Leut
und die bösesten Feind. … was auch immer ein Mensch unternimmt, nichts schützt ihn
vor dem Zauber; er könnte einen Harnisch tragen, sich in sein Haus einsperren – den
Hexen stünde alles offen“ Paracelsus empfiehlt das innere Gewand, das Pfait (bayr.
Pfoat) also das Hemd, links herum zu tragen, der Glaube, dass es hilft, der hilft. Er
schließt mit dem Hinweis, „niemand kann einem besser helfen, denn das böse Mensch
… so einem solches zugefügt hat.“
1535 ersuchte ein Ungenannter den Magistrat von Straßburg, den Druck einer Schrift
zu gestatten. Der Inhalt behandelte das Treiben des Teufels in Schiltach, einem
Städtchen, das Hexen angezündet hätten.
Der Magistrat lehnte ab, „er wolle mit dem Teuffel nichts zu schaffen haben“.
Breite Hexenverfolgungen stießen also auf keine Gegenliebe. Man war abergläubisch
und dennoch, der Horizont der Menschen hatte sich geweitet. Keineswegs so zu
verstehen, dass es die Menschen zu Aufgeklärtheit drängte, dafür war es noch zu früh,
die Menschen waren unentschieden, sie schlingerten gleichsam zwischen einem
„sowohl“ als „auch“; wobei letztlich noch immer der Aberglaube den Ausschlag gab.
Die innerkirchlichen Zustände führten zu kritischer Betrachtung der Kirche. Auch
diskutierte man über Herrschaft und Recht, und trotz allen Aberglaubens wusste man
gut den Bezug zwischen Ursache und Wirkung herzustellen. Als es von 1529 bis 1534
zu einer Hungerkrise kommt, berichtet ein Sebastian Franck, Lebensmittelspekulationen
wären die Ursache gewesen.
„Eyn theürung vnd gählinger hunger brach an im M.D.xxix.jar / bals nach der ärndt / nitt
alleyn wie vormals inn mangel deß brots / sunder in allen dingen kam eyn gähling
auffsteigen vnd ein schreck ins volck / dz die leüt bei habenden dingen wollten
verzagen … Diese theürung schreiben vil allein der vntrew der menschen vnd dem
wucherischen fürkauff zu / die alles auffkauffen / wz der liederlich gemein man hat …
man musz jr lied singen / vnd nach jrem willen bezalen / … Dann der gemein man ist
erschöpfft / darzu liederlich (verarmt) / vnnd sitzt nun in angestelter gult hart
(verschuldet) in der herrschafft / also / das was ym wechßt / nit sein ist / so es dann
dem reichen in sein handt kumpt / so kann ers erwarten / biß man jm seines gefallens
seines willen macht.“
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