Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Walther von der Vogelweide; mit der Wiedergabe seiner romfeindlichen Verse ließen
sich einige Seiten füllen. Walther von der Vogelweide sang nicht vor den Armen,
obgleich es derer viel zu viele gab; über Esslingen wird berichtet, dass um 1100 etwa
1000 Begüterte in der Stadt lebten, jedoch 8000 Bedürftige sich rund um die Kirchen
behaust hatten. Er sang vor dem Adel, der noch ein wenig „Silber“ hatte, und der hörte
es gern, dass „die Pfaffen essen Hühner, trinken Wein. Und lassen deutsche Laien
mager sein“. Wenn zu dieser Botschaft auch noch die Harfe geschlagen wird, vergisst
man leicht, dass man sich selbst in die Ohnmacht gebracht hat, dann weiß man woher
alles Übel rührt. Er sang auch vor den Fürsten, er pries deren Gastfreundschaft, von
deren Übergriffen und Rechtsbrüchen sang er unmittelbar allerdings nicht.
Er besang diesen Ärger, der dreihundert Jahre später ebenfalls eine Entsprechung
haben wird, gleichsam durch die Hintertür.
Die Rechtsgrundlage dieser Umwälzungen um 1200 war das „Recht des Stärkeren“.
Dazu Walther von der Vogelweide: „Wie unter den Menschen, herrsche auch unter den
Tieren ein ständiger Kampf; aber in einem bewiesen sie Verstand: sie würden sich für
nichtig halten, wär da nicht der Gerichte Walten. Sie wählen Könige und kiesen Recht,
sie setzen Herren und setzen Knecht.“
Zum gleichen Thema heißt es in einem Fragment: „Wir alle wissen: mehr als alles
andere, ist das Recht Maß, Gewicht und Zahl der Dinge. Ohne Recht kann niemand
friedlich leben.“
Und ebenso diskutierte die hauchdünne Schicht von Gebildeten – keineswegs wie
dreihundert Jahre später die breite Bevölkerung, auch über die Ursachen der
Ungleichheit:
„Es ist doch nicht deshalb, weil Adam und Eva sich wider Gott versündigten oder weil
Kain seinen Bruder Abel erschlug und auch nicht - wie oft gesagt wird – weil Noah
seinen Sohn Ham verfluchte und sprach: „Verflucht sei Kanaan und sein ganzes
Geschlecht! Sie sollen Diener und unfreie Knechte meiner beiden anderen Söhne
sein!“ Und es ist auch nicht gemacht, damit die Frauen sich in den hohen Werken der
Barmherzigkeit üben und auch nicht, damit das hoffärtige Scharlach der Herren besser
in die Augen sticht.
Es ist deshalb so und wie mir gesagt wurde, dass jener tapfere Cicero es bereits
niederschrieb, weil die Natur uns nicht mehr zugewiesen als dem Vieh auf der Weide
und damit uns alle Dinge gemeinsam gegeben hat. Doch dann nahmen einige
Menschen für sich alleine, wovon viele hätten leben können.“
Und im Sachsenspiegel wurde nicht nur unverblümt notiert, dass Machtausübung stets
das Nebeneinander von Recht und Unrecht beinhalte, sondern auch: „Es ist uns von
den Vätern überliefert und das ist rechte Wahrheit, dass Leibeigenschaft ihren Anfang
von Zwang und von Gefangenschaft und von unrechter Herrschaft genommen, die man
von alter Zeit her in unrechte Gewohnheit übergeführt hat und nun für Recht hält.“
Und noch einmal Walther von der Vogelweide:
„Doch wie kann das alte Recht wieder gefunden werden, wenn Recht nur jene aller
Orten heut erhalten, die im Gerichtskampf ob schierer Leibeskräfte siegen oder eines
Richters Beutel zu fassen und zu füllen kriegen.“
Es sei angemerkt, hier ist von einem Gerichtskampf die Rede; das überkommene
germanische Recht war selbst in dieser Zeit noch immer derart hilflos, gewisse
Streitigkeiten konnten nur durch „Gottesurteil“ beigelegt werden. Was die Leibeigenschaft
betrifft, so wird vermutet, dass sie ihren Anfang in einer Gabe für nichtgeleisteten
Kriegsdienst nahm.
Nachdem der Inquisitor, Konrad von Marburg, den Kreuzzug gegen Sterding organisiert
hat – den Feldzug selbst wartet er nicht ab – reist er nach Trier, weiter in die Rheinebene,
dann nach Schwaben, Baiern, Franken, Thüringen. Er lässt eine Unzahl
rauchender Scheiterhaufen zurück. Das zügige Vorgehen des Inquisitors erlaubt den
Schluss, dass umfassende Vorarbeit geleistet worden war, dass er im Besitz einer Liste
der „schlimmsten Bösewichter“ war. Ein Aufschrei des Entsetzens durchweht die
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