Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Nicht zu vergessen, Fausts Abstammung liegt völlig im Dunkel, laut Lercheimer kam er
aus armen Verhältnissen. Es mag noch angehen, dass er als „gemeiner Mann“ den
Heiligen kannte, unter dem er geboren wurde, dass er jedoch die Stunde seiner
Geburt gekannt haben soll, es wäre höchst ungewöhnlich. Die Kenntnis der Geburtsstunde
ist jedoch die Grundvorraussetzung für ein Lebenshoroskop und somit für die
Behauptung, er wäre unter den Sternen der Prophetie geboren.
Ähnlich belanglos verhält es sich mit dem Todesjahr, das in der Zimmerischen Chronik
mit „Umb die Zeit…“, genannt wird; gemeint ist die Zeit des Reichstags zu Regenburg.
Wie aus anderen Urkunden jener Zeit ersichtlich, bedeutet ein „umb die Zeit“ nur ein
„ungefähr“, also im vorliegenden Fall einen Spielraum von 1540 bis 1542. Nach Lage
der gegenwärtig bekannten Quellentexte reicht auch diese Zeitangabe völlig aus.
Faust lässt sich an keinem konkreten Punkt weder in Knittlingen noch sonstwo festmachen,
auch die Eckdaten seines Lebens behält er für sich.
Nichts anderes kann von vielen namhaften Personen seiner Zeit gesagt werden.
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Till kommt nach Knittlingen
Der Manliustext, die wiederholte Ortsangabe bei Lercheimer, dessen harsche Kritik an
der „Historia“, sowie die Geschichte vom Bocke Madel, das sind die „harten Indizien“,
welche darauf deuten, dass Faust sich wiederholt oder über längere Zeit in Knittlingen
aufhielt und auch ein gebürtiger Knittlinger war. Bei aller Liebe zu Knittlingen, die
„Beweislage“ ist dürftig. Verglichen allerdings mit dem, was andere Anwärterstädte
seinerzeit in den Ring zu werfen hatten, darf die Knittlinger Beweiskette beeindrucken.
Einer der angebotenen Nachweise für Knittlingen ist ein handschriftliche Eintrag in
einem Exemplar von „DE OCCULTA PHILOSOPHIA“. Der Autor des Buchs: Agrippa
von Nettesheim, ein Mann mit einem Lebenslauf im Breitbandformat; Abt Trithemius
zählte zu den Geringeren unter seinen Bekannten.
Der Eintrag, soweit dem lateinischen Gekritzel des Faksimileabdrucks zu entnehmen,
beginnt mit „Faustus de Knaitlingen … Zeit seines Lebens von einem Hund begleitet,
welcher der Teufel war…
Man bemerke erneut, ein gebildeter Mensch – „DE OCCULTA PHILOSOPHIA“ ist nun
wahrlich kein Bauernkalender, lässt sich mit einer geradezu umwerfenden Selbstverständlichkeit
in seinen Gedanken von einem Hund leiten, „welcher der Teufel war“.
„Faustus“ und „Knaitlingen“ sowie der „teuflische Hund“ – auch im Manliustext sind
Hunde unterwegs – alles in allem betrachtet, der Eintrag bezieht sich auf Faust.
Es wird angenommen, der Eintrag wurde um 1560 vorgenommen.
„Fausto de Knaitlingen…“, das schreit geradezu danach, in die Reihe der Indizien für
Knittlingen gestellt zu werden. Der Versuch, es dort hinein zu argumentieren, brauchte
allerdings einen Teufelsadvokaten, auf den als Dank freilich eine Narrenkappe
wartete. Nicht allein, weil der Schreiber das Datum und die Unterschrift vergaß,
„Knaitlingen“ ist möglicher Weise eine abweichende Schreibweise von Kneitlingen; das
aber ist Till Eulenspiegels (1300-1350) Heimatort, in der Nähe von Schöppenstedt bei
Braunschweig gelegen.
Dass im nachfolgenden Streit Knittlingen seinen Faust an Kneitlingen verliert, die
Wahrscheinlichkeit tendiert gegen Null, ob Kneitlingen seinen Till an Knittlingen
verliert, hängt von den Künsten jenes besagten Advokaten ab. Jedenfalls eine
vollkommen neue Situation für Knittlingen: Mutterstadt des volkstümlichsten Zauberers
als auch des beliebtesten Aufklärers.
Zurück zu jener merkwürdigen Gestalt im Knittlinger Novembernebel im Jahr 2001.
Am nächsten Morgen stellte ich fest, auf der Suche nach Faust hatte ich am Abend
zuvor seinem Denkmal die Hand gereicht. Ein in Bronze gegossenes Stereotyp eines
arabischen Händlers, vielleicht auch Magiers, in weiter unförmiger Mantilla und einer
merkwürdigen Kopfbedeckung, eine Kreation, halb Turban - halb Fez.
Man darf sagen, Faust wäre auch mit den Menschen unserer Tage klar gekommen.
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