Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Ahn, Gott hat ihn lieb, den Helmstedter, im heiligen Garten Gethsemane am Grab des
allerheiligsten Cryssisostomos unter dem Tulipbaum gewacht. Und am Grab des
allerheiligsten Cryssisostomos wurde ihm offenbart, dass die Früchte des Baumes, die
sich vom Blut des Heiligen nähren…“ …wer will es seinen Zuschauern verdenken,
wenn sie derart aufbereitet, am Ende Geld auf den Tisch legten, damit wenigstens eine
Frucht vom heiligen Tulipbaum beschafft werde, um sie alle reich zu machen. Sie alle
hatten gesehen, wie… Freilich, sie hatten gesehen, was Faust in seinem Winterquartier
auch gesehen hatte. Er jedoch wusste, dass er nicht wusste, wie den glitzernden
Kristallen der goldene Schimmer abzuluchsen war. Seine Kunden glaubten dagegen,
wer „A“ kann, der kann auch „B“.“
Ohne Zweifel, eine schöne Performance, die sich der betreffende Faustforscher
ausdachte. Doch – wie auch anders – er bedient sich der Schilderung eines alchemistischen,
eines sichtbaren Vorgangs. Mag sein, dass sich solches und ähnliches
zugetragen hat, doch mit Spielereien dieser Art war Faust keineswegs allein am Markt.
Der gelehrte Rufus Mutianus hat Faust bei dessen Auftritt in Erfurt beobachtet, es ist
gewiss nicht falsch anzunehmen, dass andere Gebildete ebenfalls, bei welchen
Gelegenheiten auch immer, versucht haben, sich persönlich ein Bild von Faust zu
machen. Die meisten der Gebildeten waren beschlagen sowohl in der schwarzen
Magie als auch in der Alchemie; hervorzuheben jene Gebildeten, die von Krakau her
obendrein mit Hypnose und Optik vertraut waren. Ebenso werden welterfahrene
Kaufleute und Ratsherren ihn bei seinen Auftritten studiert haben. Und gewiss nicht
zuletzt befanden sich im Publikum Kristallseher, Nebulos und Spaßmacher, die
Vertreter jener Zunft, deren Künste derart gewagt, verrückt und wundersam waren,
dass sie selbst als „Teufelskerle“ angesehen wurden. Ob gebildet, welterfahren oder
selbst trickreich, sie alle konnten Fausts Kunst sich weder erklären, noch waren sie in
der Lage, seine Kunst als Täuschung zu entlarven.
Ob die Frage nach der seltsamen Kunst des Dr. Faustus eine andere Antwort fände,
so man über einige Quellentexte mehr verfügte, es ist fraglich. Selbst in der
Zimmerischen Chronik, 25 Jahre nach Fausts Tod verfasst, haben die Verfasser keine
Erklärung anzubieten. Man sollte meinen, sie hätten inzwischen reichlich Zeit gehabt,
Abstand zu gewinnen, Faust und seinen Tricks auf die Schliche zu kommen; sie bieten
ein Gespenst, das er den „münchen zu Lüxhaim“ einst angehängt haben soll. Die
übrigen diesbezüglichen Textstellen der Chronik sind ein hilfloses Schulterzucken:
„… ein wunderbarlicher nigromanta gewest, … der auch sovil seltzamer hendel gehapt
hat hin und wider, das sein in vil jaren nit leuchtlichen wurt vergessen werden. Der bös
gaist, den er in seinen lebzeiten nur sein schwager genannt … vilen wunderbarlichen
sachen, die er bei seinem leben geiebt, darvon auch ain besonderer tractat wer zu
machen.“
Hättet Ihr doch das „tractat“ gemacht, diese Abhandlung über die „vielen wunderbarlichen
sachen“ geschrieben, möchte man den Autoren zurufen. Zu deren
Entschuldigung ist festzustellen, sie mühten sich, sie nahmen wiederholt Anlauf, um
endlich die „wunderbarlichen Sachen“ aufzuschreiben – das Resultat ist ein schwarzes
Loch. Das ist umso erstaunlicher, als der Hauptautor der Zimmerischen Chronik, Graf
Froben Christoph, sich intensiv mit magischen Schriften und Praktiken beschäftigt
hatte, die ihn schließlich, wie er selbst in der Chronik berichtet, nach Angiers in die
„kuntschaft“ eines Hieronimo Laurino geführt hatten: „do fand er bei demselbigen erst
die rechten autores, die sonst an wenig orten zu sehen sein, als nemlich die libros
Hermetis von den vier und zwanzig figuren nach den stunden, des Ptolomei von den
sigln und ringen, des Arnoldi de Novavilla von den zwelf sigeln, des Bayelis, Balenis,
Behencetri, Thebitis, Bencorati, auch Petri de Albano von den figuren und sigeln und
ringen, von mancherlai arten und tugenden. Zu dem allem stande im zue (hatte er
Zugriff) der recht clavicula (Schlüssel), den man nempt Salomonis, auch die rechten
scripta des Cornelii Agrippe, von der haimlichen und verborgnen philosophei.
Diese büecher warden ainsteils so tags, so nachts abgeschrieben.“
Dazu aus „Faust – Spuren eines geheimnisvollen Lebens“ von Günther Mahal: „Hier
hat man einen Katalog magischer Schriften beisammen, wie er in dieser Voll-
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