Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

An sich wollte der Kaiser nach seinem Sieg über den Schmalkaldischen Bund den
Beschluss des Konzils von Trient durchsetzen, was Melanchthon allerdings abwenden
konnte, er stellte fest, dass der Konzilsbeschluss fehlerhaft war. Nachdem der Kaiser
jedoch nicht darauf verzichten wollte, Deutschland wieder eine einheitliche Religion zu
geben, gab er die Ausarbeitung des Augsburger Interims in Auftrag.
Dieses Interim war in seinem Ritus und Glaubensbekenntnis ein gleichsam
verwässerter Katholizismus, eine Vorspiegelung von Reformen, mit dem Ziel den
Protestantismus zu verwässern, um die Protestanten wieder nach Rom zu rudern.
Am 15. Mai 1548 befahl der Kaiser den besiegten protestantischen Fürsten die
Umsetzung des Interim; für Württemberg befahl er gar die Zwangs-Rekatholisierung.
Am 3. Okt. 1548 schreibt Melanchthon jenen bereits zitierten Brief an Kilian Goldstein
in Halle: Auf der Pegauer Konferenz verwarf er den Rechtfertigungsartikel des
Augsburger Interims. (2) Halle solle das Interim ablehnen. Am Rhein beging ein
Priester wegen der Annahme Selbstmord. Die Herzöge Barnim und Philipp von
Pommern samt ihren Untertanen und Markgraf Johann von Brandenburg-Küstrin
lehnten es ab. Dasselbe erwarte er von den niedersächsischen Städten.
Die Position Melanchthons ist Anfang Oktober 1548 klar: er ist gegen das angeordnete
Interim.
Doch am 21. Okt. 1548 schreibt sein Kollege und Professor Matthias Flacius in
Wittenberg an Melanchthon in Wittenberg: Augustin Schurff warnte vor seinem Tod im
vergangenem Mai vor denen, die Melanchthon wie früher zum Irrtum verführen. Doch
damals konnte ihn Luther wieder aufrichten. Der Kurfürst Moritz von Sachsen soll auf
Veranlassung des Kurfürsten Joachim II. von Brandenburg und des König Ferdinands
Religionsveränderungen planen. Jedenfalls will man Melanchthon missbrauchen.
Bereits Gerüchte über Zugeständnisse, vor denen Flacius warnt. Jede Änderung wird
Ärgernisse hervorrufen.
Und tatsächlich, einen Monat später, am 20. Nov. 1548 lässt der Kurfürst wissen, dass
er wünscht, man solle, soweit es mit gutem Gewissen möglich ist, dem Interim
nachgeben, um größeren Schaden für Kirche und Land zu verhüten.
Am Tag darauf notiert Melanchthon im Brief an Paul Eber: Heute übergeben die
(Wittenberger) Theologen eine Verteidigung gegen die Beschuldigung der Räte, ihre
Hartnäckigkeit schade dem Vaterland.
Und noch mal einen Tag später schreiben Melanchthon und seine Kollegen in Dok.
5357 vom 22. Nov. 1548 an die kurfürstlichen Räte: Nur noch Chrisma (Salböl) und
Messkanon sind strittig. … bis zur äußersten Gewissensgrenze nachgegeben, um
Gehorsam gegen den Kaiser zu zeigen, und werden ihr Verhalten vor dem Volk nur
schwer rechtfertigen können.
Melanchthon, unter dem Eindruck der Niederlage der protestantischen Fürsten, zudem
durch seinen Bruder informiert, wie die kaiserliche Soldateska in Württemberg haust,
dazu in Angst um das Fortbestehen des Protestantismus, freilich auch vom Hof unter
Druck gesetzt, hatte also weitreichende Zugeständnisse gemacht. Einmal über den
Primat des Papstes, sodann hinsichtlich der Wiedereinführung von Riten, die für
Melanchthon lediglich unbedeutende Adiaphora sind.
Adiaphora sind Zutaten wie Bilder, Prozessionen, Heiligenverehrung, Messgewänder
und dergleichen mehr.
Später wird er ratsuchenden Pastoren raten, so es nicht anders ginge, solle ein Pastor
eben den geforderten Chorrock wieder anziehen, denn es gehe um Inhalte, nicht um
Äußerlichkeiten. Um die Auflagen des Interims zu unterlaufen, werden andere viel
weiter gehen, sie werden empfehlen, die gefordeten Gebete zu murmeln – also
Blasphemie zu üben. Überhaupt ergibt die Umsetzung des Interims ein wild gemischtes
Bild. Neben Fürstentümern, in welchen es nicht umgesetzt wird, finden sich Gebiete –
vornehmlich am Rhein, in welchen es voll umgesetzt wird, was zur Vertreibung und
Flucht vieler Pastoren führt – die Melanchthon meist nach Ungarn weiter schickte, des
weiteren finden sich Städte und Landschaften, in welchen es in Teilen nach jeweiligem
Gutdünken, von Stadt zu Stadt völlig verschieden, realisiert wird.
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