Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

M. erbittet Nachricht über die Ankunft des Kaisers in Italien und das Konzil.
Brief 1648, M. an Frecht, 18.Okt. 1535:
Wenn der Kaiser ein Konzil einberuft, müssen die Protestanten zuvor untereinander
über die Abendmahlslehre u. a. verhandeln.
Brief 1665, M. an Camerarius, 29.Nov. 1535:
Der päpstliche Nuntius Pietro Paolo Vergerio bringt keine Gewissheit über das Konzil.
Brief 1676, M. an Jakob Sturm, 11.Dez. 1535:
Da der Kaiser ein Nationalkonzil zustande bringen wird …
Brief 1677, die Mitglieder des schmalkaldischen Bundes an Vergerio, 21.Dez. 1535:
Papst Paul III. hat ein Konzil in Mantua angekündigt. Ein solches Konzil ist nicht frei …
da…
Brief 1679, M. i. A. des schmalkalischen Bundes an den engl. Gesandten Edward Fox:
Warnung vor dem päpstlichen Konzil …
Brief 1680, M. i. A. des schmalkalischen Bundes an den französischen König, 22.Dez.
1535: Bitte um Förderung eines freien Konzils …
Brief 1698, M. an Camerarius, 10.Feb. 1536:
Der König von Frankreich wolle einen Krieg um Mailand beginnen, das Konzil werde
verzögert.
Brief 1733, M. an Veit Dietrich, 9.Mai 1536:
M. erbittet Nachricht über den Krieg zwischen dem Kaiser und dem fr. König.
Brief 1755, M. an Jonas, 21.Juni 1536:
Nichts Gewisses über den Kaiser. Briefe aus Italien berichten von Rüstungen.
Aushebungen (von Truppen) in der Nachbarschaft der Niederlande, da Herzog Karl
von Geldern sich wohl für Frankreich entschieden hat.
Brief 1763, Kurfürst von Sachsen an die Theologen und Juristen der Universität von
Wittenberg, 24.Juli 1536:
Da das Konzil nicht in Deutschland abgehalten werde und ein Kardinal in dieser Sache
unterwegs sei, werden die Gelehrten um ein Gutachten ersucht, wie er und der
Schmalkaldische Bund sich zu verhalten haben.
Die Antwort auf diese Frage erfolgte dann am 6. Aug. 1536 dahingehend, dass die
Einberufung durch den Papst sowie der Ort Mantua keine Gründe zur Zurückweisung
seien; eine Antwort, die zu diesem Zeitpunkt jene nächtlichen Beratungen und auch
den „Tuus Faustus-Brief“ nicht mehr berührte.
Es geht also neben anderem um ein Konzil. Doch sollte Rom tatsächlich ein Konzil
einberufen, bei welchem es sich gefallen lassen musste, wegen Sündhaftigkeit
angeklagt zu werden? Und für den Fall, dass es doch zustande käme, wie sollten die
Protestanten ihre Sache verhandeln, da sie selbst in Fragen der Auslegung und des
Ritus derart zerstritten waren? Wobei es freilich zuvorderst darum ginge, den
sündhaften Machtmissbrauch Roms abzustellen, eine Angelegenheit, die eventuell
auch Könige und Fürsten untereinander klären konnten; eine Option, die
vielversprechend war, nachdem auch König Heinrich VIII von England wieder mit dem
Gedanken spielte die Reformation anzunehmen. Eine andere Option war die
Einberufung eines Konzils durch den Kaiser, eventuell eines Nationalkonzils.
Andererseits durfte der Kaiser es sich nicht allzusehr mit dem Papst verderben, denn
das bedeutete eine Stärkung seines Widersachers, des Königs von Frankreich, der
gemäß letzten Nachrichten, einen Krieg um Mailand beginnen wollte, somit die
päpstlichen Konzilsvorbereitungen störte, was folglich in Deutschland weiterhin Zwist
und Hader wuchern ließ. Und lebte Deutschland nicht ohnehin bereits am Rande eines
Bruderkriegs, an dessen Ende die Spaltung des Reichs stand?
Anderseits stellte sich die Frage, ob es überhaupt ein Konzil brauchte, schließlich
waren der Kaiser und seine Fürsten auch in der Lage gewesen den „Nürnberger
Anstand“ auszuhandeln, so man auf dieser Ebene weiter verhandelte …
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