Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Allgemeinmediziner gewesen sein, zuständig für Hautkrankheiten, Magen- und
Darmbeschwerden, Erkältung und Fieber. Gutmöglich hat er auch als Wundarzt
gearbeitet; anders als heute dürfte es sich wohl dabei meistens um Schnitt- und Stichwunden
gehandelt haben; jedermann war bewaffnet, dazu wurde über die Maßen
getrunken – Raufhändel gehörten zum Alltag.
Die ärztliche Kunst hat wahrscheinlich auch Faust nicht reich gemacht, gemäß seiner
Zeit hat er sie wohl als zusätzliche Verdienstmöglichkeit betrieben. Faust, also nur ein
Kräuterarzt? Aus heutiger Sicht gilt seine Zeit als die Blüte der Pflanzenheilkunde.
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Nachhall einer Provokation – die Entwicklung der Faust-Literatur
Wahrnehmung und Betrachtung des historischen Johann Georg Faust im Wandel der
Zeiten, sein Weg in der Literatur – ein Überblick.
„…die Stuben voller Blut gesprützet, das Hirn klebte an der Wand, weil ihn der Teufel
von einer Wand zur anderen geschlagen hatte. Es lagen auch seine Augen und etliche
Zähne allda, ein gräulich und erschrecklich Spektakel. Da huben die Studenten an, ihn
zu beklagen und zu beweinen, und suchten ihn allenthalben. Letztlich funden sie
seinen Leib heraußen bei dem Miste liegen, welcher gräulich anzusehen war, dann
ihme der Kopf und alle Glieder schlockerten…“
So die Schilderung von Fausts gewaltsamen Tod, in der „Historia von D. Johann
Fausten dem weitbeschreytem Zauberer und Schwartzkünstler“, gedruckt bei Johann
Spiess zu Frankfurt am Main im Jahre 1587.
Die „Historia“, das erste der „Volksbücher vom Doctor Faust“, wird zum Bestseller –
mehr als zwanzig Mal wird nachgedruckt, und wie zuvor „Der Ulenspiegel“ und „Das
Narrenschiff“, wird auch dieses Werk begeistert im Ausland aufgenommen. In London
schreibt Christopher Marlowe das Theaterstück „The Tragicall History of the Life and
Death of Doctor Faustus“; ein Werk, das zweihundert Jahre später den Rahmen für den
Goetheschen Faust liefern wird.
Zwischen Fausts Tod und der „Historia“ liegt ein halbes Jahrhundert. Zeit genug, wie
man annehmen möchte, dass sich sein selbst gestrickter Mythos verflüchtigt hätte.
Doch die gruselig wundersamen Geschichten seines ungewöhnlichen Lebens waren
nicht nur weiter gereicht und fortlaufend mit schaurigen Zutaten angereichert worden,
seit etwa 1560 waren erste bescheidene, schriftliche Erzählungen im Umlauf.
Mehr als zu seinen Lebzeiten war Faust Teil des allgemeinen Bewusstseins geworden.
Schauermärlein allein hätten das nicht bewirkt, unsterblich machte ihn erst sein
spektakulärer Tod. Denn dass der Teufel ihn tatsächlich an die Wand geschlagen und
sich die Seele geholt hatte, das erhob alle phantastischen Geschichten, die ihn bereits
zu Lebzeiten umgaben, zu „Tatsachen“. Sein „elendiglicher Tod“ war „Beweis“, dass es
tatsächlich einem Menschen gelungen war, die Grenzen menschlicher Existenz zu
sprengen und sich den Himmel auf Erden zu bereiten. Doch um welchen Preis?
Willentlich wie wissentlich hatte er sein ewiges Seelenheil gegen eine kurze Spanne
irdischer Genüsse verkauft. Ein Vorgang, der für die Menschen der Frühen Neuzeit
schlicht unfasslich war, wenngleich er auch etwas Faszinierendes an sich hatte, sie
jedoch tief bewegt und verwirrt haben muss. Dem Schrecken mischte sich
Bewunderung bei. Faust hatte ein Leben nach seinen Vorstellungen gelebt, sich wenig
um die Grenzlinien mittelalterlicher Hierarchie und Bildung geschert, hatte Umgang mit
Bischöfen wie mit dem Volk gepflegt, kleinen Leuten – so wurde zumindest später
erzählt – oft geholfen, den Herren dagegen eine lange Nase gezeigt.
Die seinerzeit posthum gepflegte Wahrnehmung seiner Person im Volk ist mit
Schabernak-Geschichten dokumentiert: in einer Zeit zunehmender Entrechtung nahezu
aller Volkschichten, beginnt sich das Bild des Teufelsbündners zu einem „Robin Hood“
zu veredeln.
Es wird Mode, bei allen sich bietenden Festen, sich als Teufel, Engel oder Zauberer zu
verkleiden. Offenkundig ist der Schrecken dem Spaß und der Bejahung gewichen. Die
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