Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Gesichtern“ geradezu nur so geschüttelt wurde, der sich unentwegt einem
emotionalen Ausnahmezustand ausgesetzt sah.
War er gar ein Sonderling, ein Mystiker, ein Heiliger?
Im Essay „Faust tritt auf“ ist umfassend dargestellt, wie Faust sich mit den jeweils
erforderlichen Titeln ausrüstet, wie er seine Reden situationsgerecht zu führen weiß;
nichts, was auf einen Sonderling oder einen Mystiker deutet, aber auf einen Mensch,
der fest mit beiden Beinen auf der Erde steht.
Gedanken zu lesen, ist mit wenig persönlicher Emotion verbunden, es ist mehr eine
Eigenschaft denn eine Befähigung, von „berührt werden“ oder einer Erregung ganz zu
schweigen.
Man darf Faust unterstellen, dass er die volle Bandbreite der vorausgenannten
medialen Mittel einmal für sich behauptete, um die allgemeine Aufmerksamkeit auf
sich zu lenken, dazu gab er bei seinen Auftritten vor, sich ihrer zu bedienen, um seiner
Kundschaft etwas Sichtbares zu bieten.
Im Wirtshaus studierte er in einer Schüssel das sich spiegelnde Wasser, auf dem
Marktplatz musterte er das Spiel der Wolken, auf einer Burg starrte er gebannt in das
offene Kaminfeuer. Seine Kundschaft erlebte gleichsam „konkrete Wissenschaften“.
Und eventuell und vielleicht gar nicht zuletzt, täuschte Faust die Verwendung medialer
Mittel allein deshalb vor, um innerhalb jener bekannten magischen Künste zu bleiben,
von denen allgemein geredet wurde. Anders gesagt, seine Fähigkeit Gedanken zu
greifen war derartig stark ausgeprägt, er brauchte weder spiegelndes Wasser noch
zuckende Flammen und auch keine treibenden Wolken. Aber die Titel, die sich mit
diesen mediumistischen Mitteln verbanden, ließen sich zu einer prachtvollen, gerade
feudal anmutenden Titel- und Würdenkette verknüpfen. Nicht anders die Anwendung
der Astrologie. Nicht so zu verstehen, dass er vom astrologischen Handwerk nichts
verstanden hätte, doch vermutlich hätte er gut darauf verzichten können.
Begardi berichtet, Faust habe sich auch in der Kunst der „Visionomei“ betätigt.
„Visionomei“ nimmt für sich in Anspruch, dass der Mensch als ganzes, in seiner Statur,
in seinen Gesichtszügen, eine Aussage über seine Fähigkeiten sowie eine Prognose
über sein künftiges Leben zulässt. Aus dem Profil, aus den Proportionen von Stirn,
Nase, Mund und Kinn, der Haltung des Kopfes, ließen sich Willenskraft, Charakter,
Neigungen, und aus deren Summe die Zukunft ablesen.
Richtig ist sicherlich, ein Arzt weiß, noch bevor der Patient sein Leiden geschildert hat,
bereits einiges über seinen Patienten. Der Arzt hat Körperhaltung, Gesichtsausdruck,
Hautverfärbungen oder gar eine gewisse Ausdünstung wahrgenommen.
Doch aus der Statur, aus den Proportionen eines Menschen dessen Zukunft lesen zu
wollen, man darf es als verwegen bezeichnen. Gleiches gilt für die Kunst des
Handlinienlesens; wir wissen, dass man die Zukunft eines Menschen nicht sehen
kann. Man darf wohl annehmen, Faust hat auch mit Handlinienlesen und Visionomei
dem Publikum „konkrete Wissenschaften“ vorgegaukelt.
Wer schon einmal eine Wahrsagerin aufsuchte, weiß um den diffusen Brei von
Aussagen, den man verabreicht bekommt. Eine Wahrsagerin betreibt in gewissem
Sinn ebenfalls „Visionomei“. Der Kunde erschließt sich bereits in Teilen durch sein
Auftreten, seine Kleidung, erst recht aber im Gespräch. Seine Stimme, der Dialekt, die
Wahl der Worte, der Problembereich, zu dem er genaueres wissen möchte, verraten
seinen Bildungsstand, seine Art zu denken, seine Weltsicht.
Dieses erste „Lesen“ eines Menschen anhand seines Auftretens bezeichnet man
heute in der Wissenschaft als „Cold Reading“.
So man Glück hat, findet man im verabreichten Zukunftsbrei einige vernünftige Ratschläge.
Freilich gibt es Personen, sie schwören auf die Kunst ihrer Wahrsagerin. Was
sie dabei übersehen, durch den fortgesetzten Kontakt hat die Wahrsagerin Kenntnisse
intimster Befindlichkeiten ihres Kunden gewonnen. Die Wahrsagerin ist zur Lebensberaterin,
eventuell zur Therapeutin geworden. Das kann nützlich sein, es kann sich
daraus auch eine unheilvolle Abhängigkeit entwickeln.
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