Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Analyse und ließ ein Inserat platzieren: „Nutzen Sie die Gelegenheit eines einmaligen
Experiments. Schicken Sie Namen, Adresse, Geburtsort und -zeit an: Astral
Electronic.“
150 Interessenten schickte er eben diese eine psychologische Analyse als Antwort.
90% der „Klienten“ schrieben ihm enthusiastische Briefe, bei 80% wurde das „günstige
Urteil“ von Freunden und Bekannten geteilt. Die Psychologie lehrt, dass die Menschen
dazu tendieren, sich im Horoskop wie in einem Spiegel zu sehen.
Und bei der Arbeit mit astrologischen Fragebögen stellte sich heraus: Menschen
können sich selbst nicht einschätzen, der ersehnte Traumberuf hat keine planetarische
Entsprechung. Und Personen, die in der Astrologie relativ beschlagen sind,
identifizieren sich mit ihren Sternzeichen, ihr Wunschdenken dominiert. Unbewusst
beeinflussen sie ihre Angaben in einem derartigen Maße, die Fragebögen sind
wertlos.
Von daher stellt sich die Frage, ob sich jemand selbst ein Horoskop stellen kann.
Gauquelin hat bestätigt, was schon die Griechen wussten: „5000 Männer zogen in die
Schlacht, ein jeder unter einem anderen Stern geboren, sie alle starben an einem
Tag.“
Die Astrologie hält dagegen: Für das Tagesereignis zeigten die Sterne die „Tendenz“.
Es kann jeder das Beispiel mit den 5000 selbst durchdenken. Die behauptete
„Tendenz“ ist ein Geschäft mit dem Zufall.
So wird einsichtig, warum Wallenstein, trotz profunder astrologischer Kenntnisse,
seinen Mördern nicht entging. Nicht allein, dass ihm bei der Ausdeutung der
„Geneigtheit der Sterne“ persönliche Ängste und Wünsche im Weg standen, nach
Gauquelin sind die Sterne die Wiege des Charakters, jedoch nicht des Schicksals.
Als Kardinal Fesch bei einer nächtlichen Unterredung Napoleon den Feldzug nach
Russland ausreden wollte, trat Napoleon ans Fenster und zeigte in den Nachthimmel:
„Schau auf und lies! Da am gestirnten Himmel steht mein Schicksal! Und was da
geschrieben steht, wird unabänderlich in Erfüllung gehen!“ Großartige Worte, obgleich
die Astrologie bereits 1666 verworfen worden war; unter Ludwig XIV. hatte der Minister
Jean-Baptiste Colbert die „Academie des Sciences Francaises“ gegründet, die
Astrologie jedoch ausgeschlossen, ihre Grundlagen wären keine Gesetzmäßigkeiten.
Leserinnen und Leser mögen das Jahr 1666 im Auge behalten. Während der kritische
Colbert die Astrologie ausgrenzt, nimmt zwei oder drei Jahrzehnte später ein
Hofregistrator im „Fürstlich württembergischen Dienerbuch“ eine höcht unkritische,
eine gar nicht aufgeklärte Einfügung vor:
Abt Entenfuß, „iß Dr. Fausten deß Zeuberers Collega gewesen, welcher diesen zu
Maulbronn besucht.“
Mehr dazu im Kapitel „Geschichtsfälschung auf protestantisch“
Mit der Entdeckung „Indiens“ nahm die Zeit der Aufklärung ihren Anfang und mit ihr
begann das Vertrauen in die unbegrenzten Möglichkeiten der Naturwissenschaften zu
wachsen. Voraussetzung dafür war jedoch das blinde Vertrauen in die Astrologie zur
Zeit unseres Fausts gewesen. Im Umgang mit ihr äußerte sich der Wille das Schicksal
zu durchschauen, das Schicksal außerhalb der Kirche und dem Vertrauen auf Gott
nun selbst in die Hand zu nehmen.
Freilich gab es auch Zweifler. Johann Eck bestritt 1514 in „Chryspassus“ die Annahme
der Astrologen, dass Himmelskörper beseelt seien. Agrippa von Nettesheim
bezeichnete die Astrologie als „abergläubische und betrügliche Mutmaßung“. Der
italienische Neu-Platoniker Pico della Mirandola wütete gegen die Astrologie als „Pest
der Medizin“ und „Quelle aller Laster“. Luther bezeichnete sie als „feine lustige
Phantasei…“ und als „heillose und schebichte Astrologia“.
Nur menschlich, dass Luther seiner Ansicht zeitweilig doch untreu wurde, wenn er
äußerte, er sei unter unglücklichen Sternzeichen geboren, oder er gar das Vorwort für
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