Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

sie hereinbrach, eine Zeit des Wohlstands, freilich auch des Reichtums und der
Einflussnahme erfahren hatten. Ebenso, dass nicht wenige der Juden in hohe Ämter
aufgestiegen waren und in ihrer Eigenschaft als welterfahrene Kaufleute auch als
Unterhändler und Diplomaten unterwegs gewesen waren.
Ebenso dürfte nachvollzeihbar sein, dass der Adel sich mit den politisch und
geschäftlich bedeutenden Juden gut zu stellen suchte, ebenso wie diese wiederum
nach Verbindungen mit dem hochangesehenen Adel strebten – ein Geschäft, Heiraten
inklusive, auf Gegenseitigkeit.
Nun wird man nicht allein wegen der fehlenden Nachweise diesem Bündel von
„Naheliegendem“ widersprechen, sondern auch wegen der unterschiedlichen Religion
und der Ausgrenzung der Juden. Was die Urkundenlage in dieser Zeit betrifft, so sind
die Nachrichten aus diesen Jahrhunderten derart dünn, ein Historiker klagte: „Wir
kennen jeden Stein des Römischen Reiches, doch von dieser Zeit wissen wir kaum
etwas“. Was die Religion angeht, so ist die Sichtweise eines Politikers oders eines
Reichen bekanntermaßen eine bedeutend andere als die eines Armen. Und was die
Ausgrenzung betrifft, so beginnt sie erst mit dem Laterankonzil von 1179: „Es ist den
Gläubigen untersagt, im Kreise der Ungläubigen zu wohnen.“ Das dann ummauerte
und verschlossene Ghetto wurde im Jahr 1555 durch Papst Paul IV, mit der Bulle „Cum
nimis absurdum“ befohlen; Papst Paul IV. war zuvor als Großinquisitor Pietro Caraffa
tätig gewesen. Die Bulle „Cum nimis absurdum“ ist Teil eines Bündels entschiedener
Maßnahmen, mit welchen Rom auf den beschlossenen Religionsfrieden von 1555
reagierte; der Protestantismus war fortan Fakt, Roms Gangart wurde hart.
Von 1096 bis 1179, den Jahren zwischen dem ersten Kreuzzug und dem 3. Laterankonzil,
verloren die Juden ihre Privilegien, damit freilich auch Ämter und die Möglichkeiten
politischer Einflussnahme. In der Zeit zwischen dem 3. Laterankonzil von 1179
und dem 4. Laterankonzil von 1215 ergeht dann eine Reihe von Anweisungen, die
jüdisches Leben immer weiter einschränken. Nicht allein das Tragen des
Judenzeichens wird Pflicht, mit dem Verbot Christen zu beschäftigen, werden sie zur
Aufgabe ihrer Manufakturen und landwirtschaftschaftlichen Betriebe gezwungen. Dazu
drängt man sie aus dem Fernhandel; so verweigerte Venedig die Verfrachtung ihrer
Waren. Mit dem gleichzeitigen Verbot Geld gegen Zinsen auszuleihen, geht Christen
das Kreditgeschäft verloren, ein „sündhafter“ Erwerbszweig, in welchen nun die Juden
– gezwungenermaßen – tätig werden; ihnen ist das Zinsnehmen vom Alten Testament
her erlaubt.
Mit dem zweiten Kreuzzug im Jahr 1146 war es erneut zu Übergriffen und
Ermordungen gekommen und bis zum Ende jenes Jahrhunderts rissen die Wellen der
Gewalttätigkeiten nicht ab.
Es liegt nahe, dass auch in dieser Phase, einem Szenario von Schutzlosigkeit und
harter gesetzlicher Beschränkungen, sich die Juden um Verbindungen zum örtlichen
Adel bemühten.
Was der hochangesehene Adel in einer Situation ärgster Bedrängnis leisten konnte,
wird an einem Vorgang deutlich, wie er sich damals nahezu tagtäglich ereignete.
Am 8. Mai 1147 überfielen Banden die jüdischen Gemeinden von Ramerupt; in der
Region Champagne-Ardenne gelegen. Dabei drangen sie auch in das Haus des Rabbi
Jakob Tam ein, zerfetzten die Heiligen Schriften, und nur das Dazwischentreten eines
Ritters verhinderte, dass der Rabbi erschlagen wurde.
Juden gab es nach 1215 nur noch in den Städten, doch auch der Adel zog inzwischen
das Leben in der Stadt – freilich in einem repräsentativem Bau, dem Leben auf seiner
Burg vor; etwa 3000 Städte waren um 1200 auf Befehl der Landesherren gegründet
worden.
Der Adel wohnte also vor Ort und nichts muss einem betuchtem jüdischen „Wucherer“,
in seinem Bemühen um den Schutz und den Erhalt seiner Familie – eventuell auch der
gesamten jüdische Gemeinde dienlicher erschienen sein, als eine seiner Töchter mit
einem Adeligen zu verheiraten. Der Adelige selbst profitierte von der Mitgift, dazu war
er auch weiterhin kreditwürdig, seine Frau sorgte dafür, dass das geliehene Kapital an
ihre Verwandtschaft zurück bezahlt wurde.
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