Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Teufels“ noch immer Platon, Jesus Christus, Ezra und Aristoteles um sich, nicht
auszuschließen, dass seit Abt Trithemius die erlesene Revuetruppe noch um einige
Größen der Geistesgeschichte erweitert wurde.
Nichts anderes gilt wahrscheinlich für seine knallfetzig-frechen Sprüche: “Dass er in der
Alchemie von allen, die je gewesen, der Vollkommenste …“
Mutianus wettert: „Gegen ihn sollten sich die Theologen erheben“.
Faust muss am Programm seiner Show kräftig gearbeitet haben, Auspeitschung allein
genügt nicht mehr, inzwischen braucht es eine Erhebung der Theologen.
„Ein bloßer Prahler und Narr … Ich hörte ihn im Wirtshaus schwatzen … was kümmert
mich fremde Torheit?“ Wir erfahren nicht, was Faust in Erfurt schwatzte, doch er muss
wieder böse die Klippen der Anmaßungen geschrammt haben.
Dafür, dass Mutianus sich angeblich um „fremde Torheit“ gar nicht kümmert, und Faust
„ein bloßer Prahler und Narr ist, dessen Kunst, wie die aller Wahrsager, eitel und
dessen Physiognomie leichter als eine Wasserspinne ist“, dafür tut Mutianus diesem
Wahrsager jedoch deutlich Ehre an; nicht dass er Faust auf die hohe Stufe des Streits
um Reuchlin und die Verbrennung jüdischer Schriften stellt, doch immerhin soweit,
dass er das, was Faust in der Öffentlichkeit von sich gibt, für mindestens genauso
schlimm hält, wie das, was die dominikanischen Inquisitoren in den jüdischen Büchern
vermuten.
„Ich habe seine Anmaßung nicht gestraft“ schreibt Mutianus. Nun gut, was sollte er
auch anderes tun, nachdem es selbst ihm, dem Gebildeten, die Sprache verschlagen
hat.
Was Faust zum Besten gibt, wissen wir recht gut aus dem Brief des Trithemius. Doch
das kann nicht der alleinige Grund sein, warum Mutianus die Segel streicht und sich
abwendet.
Faust muss diesen gesammelten Unfug mit einer Selbstverständlichkeit verbreiten, mit
einer Stimme unerschütterlicher Überzeugung sprechen, als eine Autorität auftreten,
gleich einem Fels in der Brandung. Sein Selbstbewusstsein muss enorm sein, in
seinem Panzer ist kein Riss. Er entwaffnet selbst Autoritäten und lässt sie resignieren.
Es liegt auf der Hand, mit großen Sprüchen allein kann man die Menschen nicht
faszinieren, es braucht einen Gegenwert, ein Äquivalent an Tat, die Fausts freche
Behauptungen aus dem Sumpf marktschreierischer Behauptungen heraus und hinein
in die Welt des denkbar Möglichen hob.
Es können also keine Taschenspielertricks, keine Gaukeleien gewesen sein.
Möglicherweise führte Faust chemische Effekte vor, Kristalle, die sich verfärben,
pulverisierte Substanzen, die sich scheinbar selbsttätig verflüssigen.
Doch nicht allein, so man sich seine Sprüche betrachtet, dann reflektieren sie weniger
etwas Physisches als viel mehr eine geistige Substanz.
Da sind einmal die Angaben des Trithemius, dass er das Wissen und Gedächtnis aller
Weisheit erreicht habe, dass er die Philosophie wie ein Esra wieder herstellen wolle,
dass die Wunder unseres Erlösers Christi nicht anstaunenswert seien.
In Rebdorf behauptet Faust, ein Prophet zu sein, und Begardi berichtet, Faust habe
sich als „Philosophus Philosophorum“ bezeichnet.
Anders gesagt, ein Kaninchen hervor zu zaubern und wieder verschwinden zu lassen,
lässt nicht zu, sich die Behauptung anzumaßen, die Wunder des Erlösers seien nicht
anstaunenswert; es handelt sich dabei um zwei völlig verschiedene Ebenen.
Abgesehen davon, es gab damals derart viele, der Not gehorchende, wagemutige
Turner, Fechter, Jongleure, von keinem von ihnen sind Sprüche bekannt, wie Faust sie
in die Welt stellte. Zwangsläufig, weil es dabei, wie gesagt, um völlig verschiedene
Inhalte geht; ein kühner Sprung mit zwei gleichzeitig gegen die Kehle gerichteten
Schwertern hat nichts mit der Wiederherstellung des „Wissens und Gedächtnisses aller
Weisheit“ gemein.
Faust arbeitete auch als Astrologe, ebenfalls eine geistige Tätigkeit, für die allerdings in
einem Wirtshaus oder auf einem Marktplatz gewiss nicht der rechte Ort ist.
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