Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Evangelium gegenseitig umzubringen; neben „multorum diabolorum“ kommen auch
„porci“ und „asini“ und „ander geschmeiß gar vil“ darin reichlich vor.
Der kommende Autor, der sich der Figur „Melanchthon“ annehmen möchte, sollte
zudem Kenntnisse des Altgriechischen mitbringen. Denn gelegentlich verfasste
Melanchthon seine Briefe auf altgriechisch und zwar immer dann, wenn er meinte, dass
der Inhalt sich wirklich nur dem Empfänger eröffnen sollte; wie zum Beispiel die
Schilderung der Vorgänge bei Luthers Heirat. Am 16. Juni 1525 schreibt Melanchthon
darüber an Camerarius: Zu einem Zeitpunkt, da doch die Unruhen (Bauernaufstand)
dessen volle Aufmerksamkeit und Autorität erfordert hätten. Er räumt ein, dass die
ehemalige Nonne Luther umgarnte, bestreitet aber das Gerücht der vorherigen
Entjungferung. Luther sei gedemütigt, was nicht so schlecht sei, er erwarte von der Ehe
eine beruhigende Wirkung auf Luther. Die Ehe ist naturnotwendig und gottgewollt.
„MBW“ kann übrigens online gelesen werden, nach Aufruf von „Melanchthon
Forschungsstelle“ findet sich „MBW“ über den Klick auf „Regesten“.
„MBW“ umfasst eine Zeitspanne von mehr als 40 Jahren, deren zweite Hälfte in die Zeit
nach Faust fällt. Der Briefwechsel liefert also einen Teil des Bühnenbilds zu Fausts
Lebzeiten, nachfolgend erzählt er gleichsam wie es weiterging.
Die Wiedergabe eines Briefes stellt sich in „MBW“ dar wie folgt:
6461 (Wittenberg), 1.Juni 1552
M. an Georg Maior (in Eisleben)
>6435 (1) Eine Seuche breitet sich in (Wittenberg) aus, die M. aufgrund einer Konstellation
befürchtete. Die Verlegung der Universität wird erwogen (>6462.1). (2) Ein
wütender Angriff (Andreas Osianders) auf M. (>6399.4). M. will antworten. Er stellt sich
dem Urteil der Gemeinden. (3) Gebet um Frieden. M. sieht Anzeichen dafür (>6449.2).
>6465
CR 7, 1009 Nr.5128
Es handelt sich also um das Dokument Nr. 6461, dessen Wiedergabe mit mehreren
Hinweisen auf andere Dokumente versehen wurde. Die Fußnote CR besagt, dass der
Brief zum „Corpus Reformatorum“ gehört.
„MBW“ vermittelt anschaulich, wie mühsam die Anfänge des Protestantismus waren.
Nicht allein, dass die protestantischen Fürsten und Städte sich über Jahrzehnte hinweg
in einen zunächst schwelenden, später offenen Konflikt mit dem Kaiser begaben, es
blühte das Sektieren und schier unüberwindbar waren die organisatorischen Probleme.
Pastoren, die aus dem Amt laufen, ihnen ist das Entgelt zu minder; Pastoren, die
schlicht über Nacht verschwinden; ungebildete Pastoren; Pastoren, die von Luther nur
soviel verstanden haben, dass sie immerfort gegen den Papst und die Bischöfe
wettern; Gemeinden, die ihren Pastor davonjagen, weil er verheiratet ist; Gemeinden,
die unter Bildern feiern; Gemeinden, welche die Bilder in der Kirche abhängen – und
versteigern.
Aus „MBW“ erfährt man, die Reformierung wurde keineswegs erstmalig in Nürnberg
umgesetzt, sondern bereits 1521 in Liv.- Est.- und Kurland. In Brief Nr. 429 berichtet
Johannes Oekolampad über das Wüten der Fürsten und Bischöfe nach dem Bauernkrieg,
über die Zerstörung Weinsbergs, über den Tod und das Exil vieler seiner
Freunde und, dass die Evangelischen nach dem Aufstand weiterhin umgebracht
würden – heimlich. Aus „MBW“ geht hervor, dass bis zum Jahr 1530, also weit nach
dem großen Bauernkrieg, sich wiederholt in einigen Landstrichen bewaffnete Bauern
zusammenfanden, dazu wurden Brandstiftungen verübt.
Man erfährt, dass Papst Hadrian beim Nürnberger Reichstag 1522 / 23 durch
Francesco Chieregati die Beseitigung der schlimmsten kirchlichen Missstände, der
sogenannten Wormser Gravamina an sich versprochen hatte, das Anliegen der
Protestierenden zumindest am Vorabend des Bauernaufstands noch in Teilen für
berechtigt hielt.
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