Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

„Astrologie, die große Hure“
Faust war auch als Astrologe tätig, und er muss als solcher einen guten Ruf gehabt
haben. Ohne an dieser Stelle die einzelnen Passagen abzuklopfen, auf den ersten
Blick erzählen die Quellentexte nichts Nachteiliges über Fausts astrologische
Kenntnisse.
Johannes Virdung, der Hofastrologe von Heidelberg, erwartet ihn dringend. Der Fürstbischof
Georg III. schenkt ihm zehn Gulden und Faust revanchiert sich mit einer
Nativität. In Rebdorf nennt Faust eine Planetenkonstellation. Und Camerarius platzt
schier vor Ungeduld, er will endlich wissen, was Faust über den Krieg des Kaisers in
den Sternen liest. Voll des Lobs für Faust ist Philipp von Hutten, als er seinem Bruder
Moritz von Hutten schreibt: „der Philosophus Faustus schier troffen hat…“
Andererseits wissen wir, die Astrologie ist keine konkrete Wissenschaft.
Faust und die Astrologie – wie konnte er in einem Metier brillieren, wo in der Regel nur
die Scherben ungezählter Fehlprognosen glitzern?
Zunächst einige allgemeine Aussagen über die Astrologie.
Die Macht der Astrologie gründet sich zuvorderst auf das Verlangen nach
transzendentaler Geborgenheit. Diese Sehnsucht ist die Wurzel der so genannten
Makrokosmos-Mikrokosmos-Analogie, in die sich der Mensch eingebettet sehen will.
Es bereitet ihm kein Problem, mit diesen himmlischen Mächten einen Bund zu
flechten, ihnen Entscheidungen zu überlassen.
Astrologie war die erste geistige Form der Aneignung der Welt mittels eines
Regelwerks von Naturgesetzen. Die Astrologie beflügelte die Astronomie, diese
ordnete erstmalig die Welt; Hochwasser, Saattermine, Festtage wurden zu Terminen
im Jahreskalender. Hermann Wenzel hat den minoischen „Diskos von Phaistos“ als
Planetenkalender entziffert, er hat des weiteren nachgewiesen, Runeninschriften
verbergen hinter der sichtbaren Information die Umlaufzeiten verschiedener Gestirne.
Die Astrologie ist nicht allein das Fundament der Astronomie sondern auch der
Alchemie, aus letzterer gingen wiederum die Chemie und die Pharmazie hervor.
Wie man auch immer zur Astrologie steht, als Bestandteil im Leben vieler Menschen
ist sie ein bedeutsames kulturelles Phänomen; ob Büfetthelfer oder Börsianer, sie alle
lassen sich gelegentlich von astrologischen Befunden leiten.
Die Astrologin E. Tessier stand dem französischen Präsidenten Francois Mitterrand
zur Seite – Kunde und Ratgeberin, eine Beziehung, sie könnte den Quellentexten
entnommen sein.
Um Faust auf die Spur zu kommen, stellt sich die Frage: „Was kann die Astrologie
leisten?“
Eine Frage, die sich 1949 auch der französische Psychologe Michel Gauquelin stellte.
Was er zu Tage förderte, führte zu hässlichen Auseinandersetzungen mit Vertretern
der konkreten Wissenschaften, er erfuhr Missachtung und Kampagnen. Wie einst
Galilei und Mendel konnte auch er seine Beobachtungen nicht mit den bekannten
Naturgesetzen erklären. 1975 unterzeichneten 192 „führende Wissenschaftler“,
darunter 19 Nobelpreisträger, eine Grundsatzerklärung gegen die Astrologie, darin
heißt es: „…wissen wir, wie unendlich klein die Gravitationseffekte sind…einfach ein
Irrtum zu glauben, dass Kräfte ausgehen…“
Professor Luc de Marrè, er war 1972 mit der Arbeit des Belgischen Para-Komitees in
Bezug auf den Gauquelin´schen „Mars-Effekt“ beschäftigt, sprang Gauquelin zur Seite:
„Tatsächlich sah sich das Komitee nicht imstande, irgendeinen Fehler oder Irrtum in
Herrn Gauquelins Berechnungen oder den von ihm aufgestellten Resultaten zu finden
…“ In der Frühjahrsnummer des „Skeptical Inquirer“ von 1983 entschuldigten sich
endlich einige Gegner, Paul Kurtz, George Abell und Marvin Zelen: „Gauquelin hat in
korrekter Art und Weise die Anwesenheit des Planeten Mars bei der Geburt berechnet
und demographische und astronomische Faktoren in Betracht gezogen.“
Ausgehend von der Überlegung, dass planetarische Einflüsse bei bekannten Persönlichkeiten
stärker ausgeprägt sein müssten, begann Gauquelin seine Untersuchungen
mit den Daten von 576 französischen Ärzten, die von 1820 bis 1939 in die Akademie
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