Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

Das Melanchthon-Zitat: „Ich hab einen gekennet / mit nammen Faustus von Kundling –
ist ein kleines stettlein / nicht weit von meinem Vatterland…“, klingt allesamt
betrachtet, dann doch recht unterkühlt.
*
Melanchthon schweigt
Man darf sicher sein, dass der verblichene Faust nicht nur unter der „gemeinen
jugent“, wie Melanchthon laut Manlius klagte, ein Thema war, sondern auch unter den
Studenten für Gesprächsstoff sorgte. Hätte Manlius, der einst selbst als Student mitten
drin gesessen war, nicht wenigstens die wilden Vermutungen, die allgemeinen
Diskussionen seiner Kommilitonen über Faust wiedergeben können, oder besser
noch, was diese von Augen- und Ohrenzeugen über Faust gehört hatten.
Denn die Art und Weise wie Melanchthon als Lehrer – nicht als Privatmann
wohlgemerkt, über Faust redete, das große Geheimnis, die Faszination des Dr.
Faustus, erschließt sich aus dem Manlius-Text nicht.
Nicht nur das, Melanchthon schickt Manlius geradezu in die Wüste. Der gewählte
Ausdruck „nicht weit von meinem Vatterland“ lässt keine unmittelbare Nachbarschaft
zu „Kundling“ vermuten, er lässt an eine Entfernung von vielleicht drei Tagereisen
denken.
Und dieses „Kundling“, man muss es nicht auf die Goldwaage legen, doch eventuell
diente es gleichfalls als Kamel. Gemäß den noch existierenden Urkunden wurde der
Name Knittlingen in dieser Zeit wie folgt geschrieben: 1501: Knutlingen, 1504:
Knitlingen, 1504: Knittlinger ..., 1507: Knittlingen, 1519: Knittlingen, 1523: Knütlinger
…, 1531: Knüthlinger …, 1532: Knüttlingen, 1535: Knittlingen, 1540: Knittlingen, 1555:
Knittlingen, 1556: Knittlingen. Die den Steger See betreffende Verkaufsurkunde spricht
von der „Knüthlinger marken“.
Man kann es drehen wie man will, Kundling passt nicht in die Reihe der aus dieser Zeit
bekannten Schreibweisen für Knittlingen.
Es fragt sich, warum Melanchthon überhaupt preisgab, dass Faustus nicht weit von
seinem „Vatterland“ daheim war, während er gleichzeitig auf Abstand zu Knittlingen
ging. Warum vollführte er diesen Spreizgang halber Wahrheiten?
Wollte er nur vorbauen und jenem Moment allgemeiner Verblüffung die peinliche
Spitze nehmen, sollte mal tatsächlich ein Tolpatsch in den Kreis treten und sagen: „Ich
weiß, Ihr seid aus Bretten! Und stellt Euch vor, letztes Jahr reiste ich durch Knittlingen,
wo dieser Faustus herstammte; das ist bei Euch zu Hause gleich um die Ecke!“
Oder geschah es aus elitärem Dünkel heraus? Fürchtete er um sein Ansehen, so sich
herausstellte, dass er einst im selben Dreck wie dieser Faustus gespielt hatte? Oder
war Melanchthon als hoch gebildeter Mensch, über das Schmuddelkind der
„Wissenschaften“ oder eben als Protestant über den Teufelsbündner nur schlicht und
ehrlich empört, dass er sich folglich nur in halber Kenntnisnahme übte?
Oder verhält es sich tatsächlich so, dass der Text ein Produkt toller Phantastereien ist
und rein gar nichts mit Melanchthon zu tun hat, alle Fragen und Überlegungen dazu
folglich unsinnig sind?
Um diese Fragen zu klären und den Wert des Manlius Textes festzustellen, gilt es die
Entstehung sowie das seinerzeitge Umfeld des Textes zu erkunden.
Philipp Melanchthon ist der Gewährsmann, auf ihn beruft sich Manlius.
Philipp Melanchthon, Sohn des Waffenschmieds von Bretten, war im August 1518 an
der Universität von Wittenberg als Professor für Griechisch tätig geworden.
In Kursachsen gab es zwei Universitäten: die im Jahr 1409 gegründete Universität von
Leipzig, sodann jene in Wittenberg. Die Universität von Wittenberg, 1502 gegründet,
war die erste Universität im damaligen Deutschen Reich, deren Gründung nicht von
der Kirche ausging, sondern von einem weltlichen Landesherrn.
Melanchthon hatte sich rasch mit Martin Luther angefreundet und sich intensiv mit der
neuen Wittenberger Theologie beschäftigt. Unter „Loci communes“, 1521 gedruckt,
49