Faust im Visier des Geheimdienstes (PDF) Neufassung

ungerechterweise gequält wissen wollen, gebieten Wir euch, ihnen freundschaftlich und
wohlwollend zu begegnen. Solltet ihr in Zukunft von solchen gesetzeswidrigen
Bedrückungen von Seiten der Prälaten, Edelleute oder Würdenträger hören, so achtet
darauf, dass die Schranken des Gesetzes nicht überschritten werden, und lasset nicht
zu, dass die Juden unverdienterweise belästigt werden.“
Der Kaiser verbietet und der Papst gebietet, beides ist nichts wert, beide Mal fehlt das
Strafmaß, mit dem eine Zuwiderhandlung geahndet wird. Abgesehen davon, Jahrzehnt
um Jahrzehnt ist die Liste der gegen Juden gerichteten Gesetze gewachsen; Kaiser
und Papst, sie nehmen keines der Gesetze zurück. Stattdessen wird jüdisches Leben
mit weiteren Gesetzen eingeschränkt, gleichzeitig werden die „lieben Kammerdiener“
mit höchsten Steuern bedrückt.
1263 führt der Dominikaner Thomas von Cantimprè in seinem Buch „Bonum universale
de apibus“ den „Beweis“, dass die Juden seit Pilatus jedes Jahr Christenblut vergießen
müssen.
Der Blutlüge schließt sich im Jahr 1287 der Vorwurf der Hostienschändung an, erneut
springt der Mordfunke von Stadt zu Stadt. Im neuen Jahrhundert wütet die Pest, und
mit der Pest läuft das Gerücht, die Juden hätten die Brunnen vergiftet.
Es ist dabei recht offenkundig, dass es Dominikaner sind, die von Ort zu Ort die
Volksseele zum Kochen bringen, sprich: die Menschen mit einem abseitigem Thema
verwirren.
Zwischenruf
Mit der Ermordung Konrads von Marburg kam das Vorgehen gegen den aufsässigen
Alt-Adel zum Erliegen. Soll man das Aufleben der Judenverfolgung, die mit den Morden
in Lauda und Bischofsheim ihren Anfang nahm, mit den Vorgängen um Konrad von
Marburg in einen Zusammenhang sehen oder als eigenen Strang betrachten? Es
liegen nur zwei Jahre zwischen diesen beiden Vorgängen.
Nachdem mit der Ermordung Konrads von Marbug die Schwierigkeiten mit dem
rebellischen Adel nicht aus der Welt geschafft waren – im Gegenteil, der Adel sich wohl
eher bestärkt sah, könnte es zwischen den zwei völlig verschiedenen Vorgängen
durchaus eine Verbindung geben.
Existierten also zwischen dem Adel und den jüdischen Gemeinden gemeinsame
Interessen oder gar Verflechtungen?
Zitat aus „Und wurden zerstreut unter alle Völker“, von Werner Keller, 1966, Kap.
„Judenzeichen und Judengesetze“, S. 243: „Urspünglich besaßen die Juden, die als
Fremde galten, Privilegien. Sie erhielten Sonderrechte wie andere Bevölkerungsgruppen,
so die Geistlichkeit und die Kaufleute. Sie unterstanden der Schutzvormundschaft
der Herrscher, bekräftigt seit Ludwig dem Frommen unter den Karolingern, wie
auch später unter den Sachsenkaisern und deren Nachfolgern durch Schutzbriefe.“
Und Zitat aus Kap. „Tolerante Karolinger und Sachsenkaiser“, S. 177: „Gerade der
Juden bedurfte man in jenen Zeitläuften mehr als je zuvor … sei es in diplomatischer
Mission oder im Außenhandel … Denn seit dem siegreichen Vordringen des Islam sah
sich Mitteleuropa abgeschnitten von Afrika, Ägypten und dem Vorderen Orient, der
einst rege Handel über das Mittelmeer erlosch … Selbst die Kirche bekam es zu
spüren: Weihrauch und Öl galten als Mangelware. … Und allein die Juden durften die
muselmanischen Länder unbehindert bereisen.“
Der Außenhandel lag also darnieder, die Einnahmen aus Steuern und Zöllen waren
geschrumpft, Grund genug für Toleranz und die Gewährung von Privilegien, die unter
König Pippin mit der Rückeroberung des arabisch besetzten Narbonne im Jahr 729
ihren Anfang nahmen.
Erst in Verbindung mit einer offeneren Handelspolitik der Muslime sollte 200 Jahre
später ein Venedig seine Entwicklung zur Handelsmetropole nehmen; zur Zeit Pippins
war es eine Ansammlung von Inseln, vielleicht auch Sandbänken, auf denen Fischer
wohnten, die entlang der italienischen Küste mit Salz und Getreide handelten.
Es ist nachvollziehbar, dass die Juden auf Grund ihrer Privilegien in den Jahren
zwischen 729 und bis zum Unglück, das mit dem ersten Kreuzzug im Jahr 1098 über
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